Агхора-пантх — это сампрадая садхаков, которая не гнушается даже нечистотами (мочой и калом, мала-мутрой). Приверженцы этого пути зовутся агхори. Это лишь один из подвидов шайва-сампрадаи. Изначальным его местопребыванием (ади-стхана) была область Бароды. Помимо того, множество агхори обитало также в Катхияваде, в Карачи и в иных местах. Ныне же в пределах Раджпутаны, на горе Абу, ещё можно встретить агхорийских шайвов.
Они совершенно неопрятны, лишены брезгливости (ниргхрина) и свободны от отвращения (викара), а вкушают вино (мадью), мясо (мамсу) и даже собственные нечистоты. Что сырое, что варёное, что зловонное и несъедобное — всё, что бы им ни подали, агхори поедает с невозмутимым лицом, ибо пребывать без отвращения (нирвикара) есть первое правило (сутра) их устоя. Где бы ни совершалось сожжение трупа, агхорий поднимает то самое человеческое мясо и съедает его вместе с вином.
На голове у них длинные-предлинные волосы, а иные носят и спутанные космы (джату). Волосы остаются сухими (рукша) и всклокоченными. Лицо заросло бородою и усами. Они носят набедренную повязку (каупину) и верхнее облачение (бахирвасу). Лица они не омывают. Для питья вина при них — чаша-череп (капала-патра), то есть человеческий череп. Тогда как люди иных религиозных сампрадай держат при себе чётки (малу) или иные особые отличительные принадлежности, у агхори нет ничего подобного. Тем, кто желает услышать религиозную беседу (дхарма-катху), они не говорят ничего. В княжестве Барода был у них монастырь-матх под названием Агхорешвара; там и обитал Агхора-свами. Ныне эта сампрадая мало-помалу приходит в исчезновение (нирмула). Кое-где, изредка, какой-нибудь агхорийский йогин, бродя туда-сюда, ещё попадается на глаза.