В тантра-вигьяне наибольшее значение имеет ачара (поведение), ибо именно сообразно ачаре совершается особая садхана по различным методам тантры. Ниже даётся подробный обзор всех тантрических ачар.
Пашвачара (вайдикачара)
Оригинал वेदोक्तेन यजेद्देवीं कामसंकल्पपूर्वकम्। स एव वैदिकाचारः पश्वाचारः स उच्यते॥
Пословный перевод vedoktena — по ведическому предписанию · yajed — да поклоняется · devīṃ — Деви · kāma-saṃkalpa-pūrvakam — с желанием и решимостью sa — это · eva — именно · vaidikācāraḥ — вайдикачара · paśvācāraḥ — пашвачара · sa — она же · ucyate — называется
Перевод Поклонение Деви, совершаемое с желанием и решимостью (кама-санкальпой) по ведическому предписанию, и есть вайдикачара; эту же вайдикачару называют также пашвачарой. (Ачарабхеда-тантра)
Садхана совершается в трёх настроях (бхавах) — дивья (божественном), вира (героическом) и пашу (животном). Но в эпоху Кали дивья- и вирачара не предписаны, то есть ни одному садхаке не должно совершать садхану в вира-бхаве. В Кали-югу похвальна (прашаста) лишь пашвачара; всем садхакам надлежит совершать пуджу в пашу-бхаве, ибо именно от пашу-бхавы садхака обретает сиддхи мантры.
Оригинал दिव्यवीरमयो भावः कलौ नास्ति कदाचन। केवलं पशुभावेन मन्त्रसिद्धिर्भवेन्नृणाम्॥
Пословный перевод divya-vīra-mayo — состоящий из дивья и вира · bhāvaḥ — настрой · kalau — в Кали-югу · nāsti — не бывает · kadācana — никогда kevalaṃ — лишь · paśu-bhāvena — через пашу-бхаву · mantra-siddhir — сиддхи мантры · bhaven — бывает · nṛṇām — у людей
Перевод Настроя дивья и вира в Кали-югу не бывает никогда; лишь через пашу-бхаву достигается у людей сиддхи мантры. (Маханирвана-тантра)
Пашвачарой называют соблюдение следующих правил: ежедневное омовение (нитья-снана), ежедневная раздача даров (нитья-дана), трисандхья (поклонение в три сумеречных срока), джапа и пуджа, ношение чистых одежд, твёрдое знание вед и шастр, преданность Гуру и божеству, непоколебимая вера в мантру, почитание предков и богов, [приношение] бали, шраддха и нитья-карма, равное отношение к врагу и другу, отказ от чужой пищи, кроме пищи Гуру, избегание скупых и жестоких дел. Встретив хулителя богов, не следует вступать с ним в беседу. Никогда не должно лгать. Тех, кто держится такого поведения, и зовут пашвачари.
Совершающих садхану Шакти в пашу-бхаве зовут пашвачари, а прочих — вирачари. Различие между пашу-бхавой с пашвачарой и вира-бхавой с вирачарой в том, что в вира-бхаве и вирачаре в ходу вино и мясо, тогда как в пашу-бхаве и пашвачаре этот обычай запрещён.
В «Куларнава-тантре» эти два главных вида ачары разделены и развёрнуты в семь разрядов. Ведачара выше всех; выше ведачары — вайшнавачара, выше вайшнавачары — шайвачара, выше шайвачары — дакшиначара, выше дакшиначары — сиддхантачара, а ещё выше сиддхантачары — каулачара; выше же каулачары нет ничего. (Куларнава, пятый кханда)
Каковы все эти ачары, о том в тантрах написано во всех подробностях.
Вайшнавачара
По установлению ведачары [вайшнавачарину] должно всегда усердствовать в следующем: никогда не помышлять о майтхуне и связанных с нею разговорах. Насилие, злословие, коварство, мясоедение, касание малы и янтры ночью и тому подобное — всё это всецело подлежит отвержению. (Нитья-тантра, патала 1)
Шайвачара
Шайва- и шактачара устроены по тем же правилам ведачары. Особенность шакты в том, что у него предписано заклание животного (пашу-хатья). (Нитья-тантра, патала 1)
Дакшиначара
По правилам ведачары [дакшиначарин] совершает пуджу Бхагавати, а ночами, приняв виджаю (священный настой), с сосредоточенным на ней умом творит джапу мантры. (Нитья-тантра, патала 1)
Вамачара
Здесь наряду с поклонением кула-женщине (кула-стри) употребляют панча-таттву — вино, мясо и прочее — и «небесный цветок» (кха-пушпа); это и называют вамачарой. В ней, став вамой (женственно-левым), надлежит поклоняться Верховной Шакти. (Ачарабхеда-тантра)
Сиддхантачара
Все субстанции — чистые и нечистые — очищаются через шодхану (очищение); таков признак сиддхантачары. Во втором патале «Самаячара-тантры» сказано, что человек, который всякий день привержен пудже богов, днём предан Вишну, а ночью, сообразно своей цели, с преданностью и по чину раздаёт и вкушает вино и прочее, — такой сиддхантачарин обретает все плоды. (Самаячара-тантра, патала 2)
Каулачара
По правде, у каулачары нет никаких правил. В ней не считаются с местом и не-местом, временем и не-временем, дозволенным и недозволенным делом. В садхане махамантры нет предписаний о стороне света и времени.
Где благонравные, где падшие, а где подобные бхутам и пишачам — многоликое сонмище каулов странствует по земле. Кто не делает различия между грязью и сандалом, между другом (сыном) и врагом, между кладбищем и домом, между золотом и соломой, — тот и зовётся каулом.
В «Шьямарахасье» сказано, что многоликие йогины, которые внутри — шакты, снаружи — шайвы, а посреди (на людях) — вайшнавы, зовутся каулами.
Оригинал अन्तःशाक्ता बहिःशैवाः सभामध्ये च वैष्णवाः। नानारूपधराः कौला विचरन्ति महीतले॥
Пословный перевод antaḥ-śāktā — внутри — шакты · bahiḥ-śaivāḥ — снаружи — шайвы · sabhā-madhye — посреди собрания · ca — а · vaiṣṇavāḥ — вайшнавы nānā-rūpa-dharāḥ — принимающие разные обличья · kaulā — каулы · vicaranti — странствуют · mahī-tale — по лицу земли
Перевод Внутри — шакты, снаружи — шайвы, а посреди [собрания] — вайшнавы: принимающие разные обличья каулы странствуют по лицу земли.
Хотя в вирачаре и пашвачаре употребление вина, мяса и прочего запрещено, в обоих этих видах ачары предписано жертвоприношение животного (пашу-бали). Заклание жертвенного животного — одна из главных частей тантрического почитания Шакти. Согласно этому, никакое существо — корова, тигр, человек и прочие — не считается негодным для пашу-бали.
Хотя в тантрах и подобных им [трудах] изложены признаки и устроение семи видов ачары, в шастрах встречаются главным образом лишь две сампрадаи — дакшиначари и вамачари. Те, кто в явленном настрое (пракашья-бхаве) чтит Бхагавати по правилам ведачары и не совершает предписанного вамачаринам обихода с вином и садханы Шакти, — те и известны обычно под именем дакшиначари.