Пословный перевод ācāra-yoginī-tantrāḥ — ачара- и йогини-тантры · yoga-tantrāś — йога-тантры · ca — и · vistarāḥ — обширны kriyā-bheda-krameṇaiva — через различение обрядов · sarva-tantreṣv — во всех тантрах · abhijñayā — через ведение āgamaiḥ — из агам · siddhi-śāstrāṇi — шастры о сиддхи · svatantrair — из самостоятельных тантр · janakais — словно из родителей · tathā — так же anuttara-padā — непревзойдённые состояния · jātāḥ — возникли · prajñā-pāramitādayaḥ — «Праджня-парамита» и прочие bāhya-śāstra-parijñānam — полное знание внешних шастр · ācāraṃ — поведение · vividhottamam — многообразно превосходное yoga-bhāvanayā — с йогической медитацией · yuktaṃ — соединённый · naiṣṭhikaṃ — непреложную · pada-vinyaset — да утвердит ступень sarvāśā-vihāraṃ — в обитель всех чаяний · tu — же · nirviśet — да войдёт · kena — с каким · cetasā — сознанием śāntākṣareṇa — тихим слогом · sarveṣāṃ — всех · mantrāṇāṃ — мантр · dṛḍha-bhāvanā — стойкое сосредоточение mālā-mantraṃ — мала-мантра · yoga-nityaṃ — вечно сопряжённая с йогой · sarva-kāmārtha-sādhanam — средство осуществления всех желаний и целей uttamaṃ — превосходная · vāpi — и · cottaṃ — и именуемая · yoginī-jāla-saṃvaram — йогини-джала-самвара mantroddhāraś — извлечение мантры · ca — и · kavaco — кавача · hṛdaye — в сердце · hṛdayena — посредством сердечной [мантры] · tu — же lipi-maṇḍala-vinyāsaṃ — начертание письмён-мандалы · vīra-yogini-tad-bhavam — рождённое от вира-йогини sarveṣām — из всех · eṣa — эта · mantrāṇām — мантр · uttamo — высшая · mātṛkottamam — матрика превосходнейшая guhyād — тайного · guhyataraṃ — тайнее · ramyaṃ — отрадное · sarva-jñāna-samuccayam — вместилище всякого знания ālayaḥ — обитель · sarva-dharmāṇāṃ — всех дхарм · mātṛkākhya-japād — из джапы, именуемой матрика · bhavam — рождённая etat — эту · tattvaṃ — таттву · na — не · kathayan — разглашающий · siddhi-hānir — утрата сиддхи · bhaviṣyati — постигнет bhāvanaiṣā — это созерцание · ca — и · paramākāśa-siddhir — совершенство запредельного пространства · anuttamā — высшее bhāvayej — да созерцает · janma-janmāni — из рождения в рождение · vajrasattvatvam — природу Ваджрасаттвы · āpnuyāt — да достигнет aprakāśyam — не подлежащее разглашению · idaṃ — это · sarvaṃ — всё · gopanīyaṃ — должное быть сокрытым · prayatnataḥ — тщательно
Перевод Обширны ачара-, йогини- и йога-тантры; во всех тантрах [их постигают] через должное различение обрядов (крия-бхеда) и через ведение (абхиджня). Из агам [рождаются] шастры о сиддхи, а из самостоятельных тантр (сватантра), словно из родителей; так возникли непревзойдённые состояния (ануттара-пада) — «Праджня-парамита» и прочие. Полное знание внешних шастр есть многообразно-превосходное поведение (ачара); соединённый с йогической медитацией, [садхака] да утвердит непреложную ступень (наиштхика-пада). В обитель всех чаяний да войдёт он с [очищенным] сознанием; тихим слогом [обретается] стойкое сосредоточение (дридха-бхавана) на всех мантрах. Мала-мантра, вечно [сопряжённая] с йогой, есть средство осуществления всех желаний и целей; она превосходна и именуется йогини-джала-самвара (сеть-обет йогинь). Извлечение мантры (мантроддхара) и кавача — в сердце, посредством сердечной [мантры]; начертание письмён-мандалы (липи-мандала) рождается от вира-йогини. Из всех мантр эта — высшая, а матрика — превосходнейшая: тайное из тайного, отрадное, вместилище всякого знания (сарва-гьяна-самуччая). Она — обитель всех дхарм, рождённая из джапы, именуемой матрика. Кто разгласит эту таттву [непосвящённому], того постигнет утрата сиддхи. Это созерцание (бхавана) [дарует] высшее совершенство запредельного пространства (парамакаша-сиддхи); кто будет созерцать [его] из рождения в рождение, достигнет самой природы Ваджрасаттвы. Всё это не подлежит разглашению и должно быть тщательно сокрыто. («Абхидханоттара», четвёртая патала)
В буддийских шастрах, излагающих буддийское учение, пять «м» (панча-макара) порицаются, и вкушать их запрещено. Но буддийские тантрики поступают в этом наоборот: служение пяти «м» — одна из главных частей буддийской тантры. То самое вино и мясо, вкушение которых в буддийских шастрах объявлено особо запретным, в буддийских тантрах восхваляется.
Оригинал नित्यं महामांसभोजी मदिराश्रवघूर्णितः। महामांसं पीत्वा मद्यं प्रियया सह परिभुज्य च॥ स्वच्छचित्तो मृतांगारे भावयेद्वीरनायकम्॥
Пословный перевод nityaṃ — постоянный · mahā-māṃsa-bhojī — вкуситель великой плоти · madirā-srava-ghūrṇitaḥ — опьянённый током хмельного mahā-māṃsaṃ — великую плоть · pītvā — вкусив · madyaṃ — вино · priyayā — с возлюбленной · saha — вместе · paribhujya — насладившись · ca — и svaccha-citto — с ясным сознанием · mṛtāṅgāre — на пепле умершего · bhāvayed — да созерцает · vīra-nāyakam — вождя-героя
Перевод Постоянный вкуситель великой плоти (маха-мамса), опьянённый током хмельного (мадира); вкусив великую плоть и вино и насладившись [ими] вместе с возлюбленной (прия), — с ясным, незамутнённым сознанием (сваччха-читта), на пепле умершего (мритангара) да созерцает он вождя-героя (вира-наяку). («Абхидхана», четвёртая патала)
В буддийских тантрах говорится о двух настроях (бхавах) — пашу и вира. Тех, кто поистине сиддха-тантрики, буддийские тантры и называют вира-наяками (вождями-героями). Буддийские тантрики тоже полагают этот мир возникшим из левого начала — Шакти (вамодбхава). Описаны в буддийских тантрах и чакра-пуджа, вира-ягья, бхага-пуджа и прочее. Нынешние саттвичные буддисты по большей части не признают кастовых различий (джати-бхеда), однако буддийские тантрики с особым тщанием считаются с четырьмя варнами.
И как тантрический предмет завладел сердцами индийских индусов, так же точно буддийский тантрический предмет укоренился среди многочисленных буддистов Тибета и Китая. Тибетский лама по имени Падмакарпа (в шестнадцатом веке от Рождества Христова) сказал: «Кто не сведущ в истинной сути тантры (тантра-таттве), тот, без сомнения, подобен путнику, сбившемуся с дороги на пути к освобождению; он блуждает вдали от пути, указанного Господом Ваджрасаттвой».
Трайодаша-янтра — числовой магический квадрат (13×13)