Янтры тоже бывают трёх родов: анка-янтра (числовая), шабда-, или биджа-янтра (звуковая, из семенных слогов), и каштха-дхату-прастара-янтра (из дерева, металла и камня). В анка-янтре в особом порядке записывают числа; написав их гранатовым пером красными чернилами на берёсте (бходжапатра) или бумаге и дав человеку — или написав на стене, — получают благо: таковы «янтра двадцати семи», «биса-янтра» или «янтра пятнадцати», которую в день Дивали пишут на своих торговых местах (гадди). Среди таких числовых янтр иные таковы, что при сложении чисел сверху вниз, слева направо или наискось получается одна и та же сумма; иные же таковы, что в них в особом порядке помещено множество чисел — например, янтра из 27 клеток, в которой 27 клеток сверху вниз и 27 справа налево. В чьём доме есть такая янтра, тот никогда не знает недостатка в деньгах. Нараяна Свами составил несколько сотен таких янтр, описание части которых сохранилось, а часть лишь начертана. Правило шабда-, или биджа-янтры таково: некоторые особые семенные слоги (биджа) или буквы пишут гранатовым пером красными чернилами на берёсте или бумаге в воскресный день, в полдень, в накшатре Абхиджит (с одиннадцати часов и нескольких минут до двенадцати часов двадцати четырёх минут), либо в накшатрах Уттарашадха, Уттара-Бхадрапада, Уттара-Пхальгуни, Рохини или Пушья; и если такую янтру написать и вручить — или дать заранее написанную, — то беда принимающего устраняется и сокровенное его желание исполняется. Для различных дел в трактатах даются указания по изготовлению множества таких биджакшара-янтр, и от них обретается указанный плод; но и здесь есть правило: право писать и давать эти биджа-янтры имеет лишь тот, кому этот биджакшара подвластен или кто исполнен веры, благочестив (астик) и бескорыстен. За такую биджа-янтру не следует принимать никакого имущества, ибо стоит взять имущество — и её плод исчезает.