Прочтите это
(Обращение · Самбодхана)
Всякий человек стремится к счастью, покою и благополучию. Люди, желающие такого счастья, такого покоя и достатка, бывают двух родов. Одни — те, кто, обретя материальное счастье и достаток, довольствуются этим, и в нём же находят желанный покой. Другие — праведники (санты), которые вместо материального счастья и достатка стремятся обрести счастье духовное, то есть вечное блаженство (ананда). Даже если такие люди и обретают материальное благо, они стремятся направить его лишь на благо других. Ради желанного покоя, счастья и достатка одни совершают джапу и тапас (подвижничество), пуджу и чтение писаний, огненные подношения (хаваны) и обряды-ануштханы — сами или через других, — либо, прибегая к иным силам (шакти), удовлетворяют и утоляют ими своё сокровенное желание.
Во всём мире разлита некая в высшей степени великая Сила (махашакти), которая непрестанно творит, поддерживает и разрушает всё движущееся и не движущееся (чарачара). Её многочисленные силы (шакти) даруют тому или иному садхаку какое-либо особое материальное счастье или благополучие; а некоторые из этих сил, будучи обретены радеющими о мире великими душами (махапурушами), позволяют им творить благо и себе, и миру. В тантра-шастре изложены тайна и значение почитания (упасана) и садханы именно таких многочисленных сил. С каких пор ведётся это почитание Шакти — об этом не сохранилось ни особого описания, ни истории; однако, начиная с «Ригведы» и далее — в упанишадах, «Деви-бхагавате», «Деви-пуране», «Калика-пуране», «Маркандея-пуране», «Шива-пуране», «Линга-пуране» и «Сканда-пуране» — величие (махатмья) Деви, или Шакти, встречается в изобилии. К западу от Индии — в Гандхаре (Кандагаре), Шакадвипе, Кабуле, Иране, Малой Азии, на Малайском полуострове, на Яве (Явадвипа) и Бали (Балидвипа), а также в Тибете, Китае, Японии и других краях — почитание Шакти совершается с глубокой древности. В провинции Синдх (ныне часть Пакистана), на западном берегу Инда, в местности Мохенджо-Даро («холм мёртвых»), а также в Хараппе в Пенджабе, на берегу Сатледжа, при раскопках найдено множество статуэток в облике женщин, из чего ясно, что и шесть-семь тысяч лет назад на берегах Инда (которые по ошибке называют «долиной Инда») совершалось почитание Шакти. Профессор Дикшитар в своём труде «Some Aspects of the Vāyu Purāṇa» пишет, что тот облик Деви, который там описан, схож с женскими печатями (мудрами) Мохенджо-Даро. Отсюда явствует, что уже в ту пору почитание образа Шакти было широко распространено. Из этого следует также, что учения шайва и шакта существовали бок о бок и оба были одобрены нигамой (священным преданием). Некоторые стали называть правостороннее (дакшиначара) учение шакта «правым путём» (дакшина-марга) или «ведическим учением шакта».
Во времена Канишки распространились махаяна и ваджраяна буддийского учения. Среди ваджраянских сиддхов и последователей «левого пути» (вама-марга) вошло в обиход почитание пяти «м» (панча-макара), то есть употребление мадьи (вина), мамсы (мяса), матсьи (рыбы), майтхуны (соития) и мудры (поджаренных зёрен — риса, пшеницы, нута и т. п.). Держава Канишки простиралась на севере до Монголии (Китая), на юге — до Виндхьячала, на востоке — до Бенгальского залива, на западе — до Ирана. Поэтому почти по всей Азии распространилось учение махаяны, а через него — и почитание Шакти во всех странах. Из «Садхана-мала-тантры» известно также, что основоположник махаяны арья Нагарджуна привёз из Тибета множество изваяний богини Тары под именем Экаджата, и именно этой Тарадеви поклонялись ваджраянцы; в этом учении открыто описываются пять вед (панча-веда), пять йогинов и пять престолов (питха). Север, юг, восток-запад и вершина (урдхва, «верх») — таковы пять вед, или амнай (традиций-передач), а пять
(Шива-йогинов, или созерцателей-дхьяни) — это будды. Уддияна в Уткале, Джала в Джаландхаре, Пурна в Махараштре, Матанга на Шришайле и Камакхья в Ассаме — таковы пять изначальных престолов (ади-питха) шактов. Хотя впоследствии престолов стало пятьдесят один (51), главными были именно эти пять. Следствием этого стало то, что и в ведические обряды (санскары) вошло почитание семи и шестнадцати матрик (материнских богинь).
В Непале найдена «Шакти-сангама-тантра», насчитывающая сто тысяч шлок; в ней содержится весьма пространное рассмотрение традиции шакта. Из неё известно, что вначале, наряду с сампрадаями шакта, саура, шайва, ганапатья, вайшнава, буддийской и другими, существовала также ведическая сампрадая шакта, к которой позднее присоединилось тантрическое учение шакта, или вамачара.