Ты омыл сосуд шаткармой, ученик, — теперь укрепи опору. Прежде дыхания, прежде замков и печатей идёт асана, поза, ибо кто не может сидеть недвижно, тот не сможет и дышать по правилу, а кто мечется телом, у того мечется и ум. Асана есть первый член хатхи, первая ступень, на которую ты становишься ногами; оттого о ней Сватмарама говорит прежде всего прочего.
Не думай, будто поза — лишь способ усадить кости. Верно устроенная асана даёт три дара разом: устойчивость, чтобы тело стояло как скала; здоровье, чтобы недуг не подтачивал делание; и лёгкость, чтобы плоть не тяготила дух. Внемли самому стиху.
हठस्य प्रथमाङ्गत्वादासनं पूर्वमुच्यते ।कुर्यात्तदासनं स्थैर्यमारोग्यं चाङ्गलाघवम् ॥ १७ ॥
haṭhasya — хатхи · prathama-aṅgatvāt — как первый член · āsanam — асана · pūrvam — прежде · ucyate — излагаетсяkuryāt — пусть выполняет · tat āsanam — ту асану · sthairyam — устойчивость · ārogyam — здоровье · ca aṅga-lāghavam — и лёгкость тела
Поскольку асана — первый член хатхи, о ней говорится прежде прочего. Пусть выполняют асану: она даёт устойчивость, здоровье и лёгкость тела. (Хатха-йога-прадипика, I.17)
Заметь три плода, названные стихом, — стхайрья (устойчивость), арогья (отсутствие болезни) и анга-лагхава (лёгкость членов). Это и мерило: если после сидения тело отяжелело и заныло, значит, асана взята неверно или не по мере. Верная поза оставляет тело покойным, дыхание ровным, а ум — обращённым внутрь. С этого начинается всё.