Когда удержание сделается непрерывным, когда ум потечёт к предмету ровно, без разрывов, как льётся масло из сосуда в сосуд единой нитью, — это уже дхьяна, созерцание. В дхаране ты ещё усилием возвращаешь ум; в дхьяне он течёт сам, и созерцающий, созерцание и созерцаемое сближаются. Патанджали сказал о том одним стихом.
तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम् ॥ २ ॥
tatra — там [же] · pratyaya-eka-tānatā — непрерывность одного представления · dhyānam — есть дхьяна
Там же непрерывное течение одного представления к предмету сосредоточения есть дхьяна. (Йога-сутры, III.2)
«Пратьяя-эка-таната» — «однонаправленность представления»: когда одна-единственная мысль о предмете течёт непрерывно, не перебиваемая иными, — это дхьяна. Гхеранда же в шестом труде различает три её степени, по коим восходит созерцатель, от грубого к тончайшему.