От составителя
Хатха-йога дошла до нас не как единая книга, а как живая река учений, текущая от Адинатхи — Шивы — через Матсьендранатха и Горакшанатха к череде наставников. Её русло — десятки санскритских текстов: одни знамениты («Хатха-йога-прадипика», «Гхеранда-самхита», «Шива-самхита»), другие редки и известны немногим («Хатхаратнавали», «Йога-биджа», «Йога-чудамани», «Горакша-паддхати»). Каждый освещает свою грань пути: один подробен в очищениях, другой — в мудрах, третий — в философии растворения.
Замысел этого свода — собрать грани в одно зеркало. Здесь, следуя порядку самой практики — от очищения тела к обузданию дыхания, от замков и печатей к пробуждению Кундалини и покою самадхи, — приведены техники хатха-йоги с их первоисточниками. Каждая техника подаётся троекратно: слово Учителя о её сути; шлока-первоисточник в оригинале и переводе; разбор — как её выполняют, что она даёт и чего в ней остерегаются.
Санскритские стихи даны карточкой в три яруса: деванагари-оригинал, пословный перевод по падам (для тех, кто желает вникнуть в самое слово), и связный перевод. Разбор опирается на традицию комментаторов — прежде всего на «Джьотсну» Брахмананды к «Прадипике», — но изложен свободно, как живое объяснение, а не буквальная цитата.
В конце помещено Приложение I — «Навигация по техникам»: указатель всех разобранных техник по разделам, где каждая строка — ссылка на своё место в тексте. За ним — краткий словарь терминов (Приложение II) и перечень использованных источников (Приложение III).
Да послужит этот светильник верной приметой пути. Но помни, ученик: свет книги указывает дорогу — идут же по ней ногами, под приглядом Гуру.