यत्समाधौ परं ज्योतिरनन्तं विश्वतोमुखम् ।
तस्मिन् दृष्टे क्रिया कर्म यातायातं न विद्यते ॥१५॥
yatsamādhau paraṃ jyotiranantaṃ viśvatomukham |
tasmin dṛṣṭe kriyā karma yātāyātaṃ na vidyate ||15||
Когда этот высший, бесконечный, всесияющий свет виден [в состоянии] поглощения, тогда [для йога] нет ни действия, ни Кармы, ни изменения бытия. (15)
Комментарий. Йог, достигший видения бесконечного, универсального Высшего Света посредством медитации, не вовлечен ни в какие действия и освобожден от цикла рождений и смертей. (15)
Пояснение. Самадхи — это важная часть йоги, посредством которой практикующий видит Параматму в форме света. Благодаря Самадхи он может обрести самопознание, а затем освободиться от двойственности и разорвать цепи рождения и смерти. В «Аннапурна Упанишаде» сказано:
समाधिः संविहुत्पत्तिः परजीवैकतां प्रति ।
नित्यः सर्वगतो ह्यात्मा कूटस्थो दोषवर्जितः ॥
samādhiḥ saṃvihutpattiḥ parajīvaikatāṃ prati |
nityaḥ sarvagato hyātmā kūṭastho doṣavarjitaḥ ||
Самадхи — это начало сознания, направленного на единство с другими живыми существами.
«Я» вечно и вездесуще, неизменно и свободно от недостатков.
То есть, знание единства Атмы и Параматмы есть Самадхи. Потому что Атма вечна, вездесуща, нейтральна и безупречна.
В «Шандилья Упанишаде», проливая свет на форму Самадхи, сказано:
अथ समाधिः । जीवात्मपरमात्मैक्यावस्था त्रिपुटी रहिता परमानन्द स्वरूपा शुद्धचैतन्यात्मिका भवति ॥
atha samādhiḥ | jīvātmaparamātmaikyāvasthā tripuṭī rahitā paramānanda svarūpā śuddhacaitanyātmikā bhavati ||
Итак Самадхи. Живое существо (Джива), которое трансцендентно по отношению к Высшей Душе (Параматме), трансцендентно по отношению к трем гунам материальной природы и трансцендентно по отношению ко всему материальному блаженству.
То есть, переживая единство души (Атмы) и Высшей Души (Параматмы), эта блаженная форма без троицы знания, познаваемого и познающего и состояние чистого сознания есть Самадхи.
संबद्धः सनमेदमंत्रियुगलं कर्णाक्षिनासापुटाद्-
द्वाराण्यगुलिभिनियम्य पवनं वक्त्रेण संपूरितम् ।
ध्यात्वा वक्षति वन्यपानसहितं मूनि स्थितं धार ये-
देवं याति विशेषतत्वसमतां योगीश्वरस्तन्मयः ॥१६॥
saṃbaddhaḥ sanamedamaṃtriyugalaṃ karṇākṣināsāpuṭād-
dvārāṇyagulibhiniyamya pavanaṃ vaktreṇa saṃpūritam |
dhyātvā vakṣati vanyapānasahitaṃ mūni sthitaṃ dhāra ye-
devaṃ yāti viśeṣatatvasamatāṃ yogīśvarastanmayaḥ ||16||
Поместив одну из двух пяток (в Сиддхасане или Гуптасане) на тазовое дно и (над) пенисом и закрыв отверстия ушей, глаз и ноздрей пальцами, следует визуализировать вдыхаемый через рот воздух (т. е. Прану) в области груди вместе с Апаной и огнем (Муладхара-чакры), а затем удерживать его неподвижно (посредством концентрации) в макушке (чакре). Таким образом, становясь единым с ними (Праной, Апаной и Огнем), превосходный Йог достигает равенства с необычайной (высшей) Реальностью. (16)
Комментарий. Сев в асану, закройте оба ушных отверстия большими пальцами обеих рук, оба глаза — указательными пальцами, обе ноздри — средними пальцами, безымянным пальцем и мизинцем закройте рот, вдохните через рот и удерживайте в груди прана-вайю вместе с агни и апана-вайю, расположенными в Муладхаре, а затем удерживайте их вверху в Сахасраре. Таким образом, Йогишвар, погруженный в Самадхи, достигает равенства с душой. (16)
Пояснение. В Самадхи, о котором здесь упомянул мудрец Горакшанатх, когда Прана и Апана объединяются, человек достигает состояния Самадхи и переживает единство души и Высшего Существа. Вышеуказанный тип Самадхи возникает, когда человек сидит в сиддхасане. В этом Самадхи человек настолько погружается внутрь себя, что начинает ощущать Атман.