पोड्यते न च शोकेन न च लिप्यते कर्मणा ।
बाध्यते न स केनापि यो मुद्रां वेत्ति खेचरीम् ॥६४॥
चित्त चलति नो यस्माज्जिह्वा चरति खेचरी ।
तेनेयं खेचरी सिद्धा सर्वसिद्ध नमस्कृता ॥६५॥
poḍyate na ca śokena na ca lipyate karmaṇā |
bādhyate na sa kenāpi yo mudrāṃ vetti khecarīm ||64||
citta calati no yasmājjihvā carati khecarī |
teneyaṃ khecarī siddhā sarvasiddha namaskṛtā ||65||
Он не будет огорчён, не будет подвержен (связан) плодам деяний, не будет обеспокоен смертью, кто знает Кхечари Мудру. (64)
Читта блуждает в пространстве [кхе], потому что язык, войдя в кхе (впадину над горлом), движется. Именно по этой причине Кхечари Мудра высоко ценится всеми сиддхами. (65)
Комментарий. Поверните язык вверх и введите его в полость черепа, зафиксировав взгляд между бровями. Это Кхечари Мудра. Йогу, знающему Кхечари Мудру, не придется страдать от болезней, смерти, сна, голода, жажды и обмороков. Он не чувствует грусти и не связан кармой. Тот, кто овладевает Кхечари Мудрой, не должен попадать в рабство жизни. Для йога, чей ум не изменчив и чей язык наслаждается Кхечари, эта Кхечари Мудра, приветствуемая всеми Сиддхами, он сам становится Сиддхом. (62-65)
Пояснение. Кхечари Мудра выполняется путем поворота языка вверх и помещения его в носовую полость. Поскольку она чрезвычайно эффективна, её почитают все сиддхи. Подробное описание Кхечари Мудры, содержащееся в Шандилья Упанишаде, кратко изложено здесь:
इडा पिंगलयोर्मध्ये शून्यं चैवानिलं ग्रसेत् ।
तिष्ठन्ती खेचरी मुद्रा तत्र सत्यं प्रतिष्ठितम् ॥
iḍā piṃgalayormadhye śūnyaṃ caivānilaṃ graset |
tiṣṭhantī khecarī mudrā tatra satyaṃ pratiṣṭhitam ||
Дыхание поглощается посредине между Идой и Пингалой (в Сушумне), и это является, воистину, условием для Кхечари-мудры.
Когда язык был удлинён на длину калы (перста) надрезанием основания и растиранием и вытягиванием его (т.е. языка), зафиксируй свой взор на месте между двумя бровями и закрой горло языком, завёрнутым вверх и назад (в горло). Это — кхечари-мудра. С языком и читтой (умом), двигающимися в акаше (кхечари), человек с его завёрнутым вверх и назад языком становится бессмертным.
विन्दुमूलं शरीराणां शिरास्तत्र प्रतिष्ठताः ।
भावयन्ति शरीराणामापादतलमस्तकम् ॥६६॥
खेचया मुद्रा येन विवरं लम्बिकोर्ध्वतः ।
न तस्य क्षरते बिन्दुः कामिन्यालिङ्गितस्य च ॥६७॥
यादविन्दुः स्थितो देहे तावन्मृत्योर्भयं कुतः ।
यावद्धा नभोमुद्रा तावद्विन्दुर्न गच्छति ॥६८॥
vindumūlaṃ śarīrāṇāṃ śirāstatra pratiṣṭhatāḥ |
bhāvayanti śarīrāṇāmāpādatalamastakam ||66||
khecayā mudrā yena vivaraṃ lambikordhvataḥ |
na tasya kṣarate binduḥ kāminyāliṅgitasya ca ||67||
yādavinduḥ sthito dehe tāvanmṛtyorbhayaṃ kutaḥ |
yāvaddhā nabhomudrā tāvadvindurna gacchati ||68||
Но бинду является причиной тела. В нем (татре) возникают все каналы, которые вместе составляют тело, от головы до ног. (66)
У кого полость в верхней части горла запечатана Кхечари, его бинду, даже (хотя он) обнимается с женщиной, не падает. (67)
Пока бинду остается в теле, нет страха смерти. Пока Кхечари Мудра продолжается, до тех пор бинду не опускается. (68)
Комментарий. Бинду — это основа тела, она расположена от ступней до головы. Именно это сохраняет нади живыми и сильными. Тот, кто остановил бинду с помощью Кхечари Мудры выше язычка в горле, бинду такого йога не разрушается даже объятиями женщины. Пока бинду остается в теле, где страх смерти? Пока Набхомудра остается прочно связанной, бинду не двигается. (66-68)
Пояснение. Эта Набхомудра означает Кхечари Мудру. Согласно другим писаниям, Набхомудру не следует понимать отдельно от Кхечари. При этом язык, расположенный в пространстве у основания горла, пьет нектар, собранный в Брахмарандхре. Вот почему все сиддхи, испытывая почтение к этой мудре, считают ее достойной поклонения и приветствуют ее.
Присутствие бинду от ступней до головы ясно подразумевает, что бинду присутствует в каждой части тела и поддерживает его жизнь, и все нади тела могут правильно выполнять свои функции, только будучи пронизанными бинду. Это также означает, что та часть тела, в которую бинду (семя) не попадает в правильной пропорции, становится слабой и безжизненной.
При выполнении Кхечари Мудры бинду останавливается в отверстии гортани. В это время даже объятия женщины не оказывают на йога никакого воздействия. Благодаря стабильности этой бинду в уме этого йога нет никакого непостоянства.
Или мы можем также сказать, что сам разум является причиной устойчивости или неустойчивости бинду. Йогакундалини Упанишада выражает то же мнение:
मनसोत्पद्यते बिन्दुर्यथा क्षीरं घृतात्मकम् ।
न च बन्धनमध्यस्थं तद्वै कारणमानसम् ॥
manasotpadyate binduryathā kṣīraṃ ghṛtātmakam |
na ca bandhanamadhyasthaṃ tadvai kāraṇamānasam ||
Манас в отдельности – это бинду. Он – причина творения и сохранения. Как топленое масло можно получить только из молока, так и бинду можно получить только из манаса.
Значение. Эта бинду генерируется из самого ума, так же как топленое масло генерируется из молока. В этот момент нет никаких ограничений; на самом деле, какие бы ограничения ни существовали, они все исходят от ума.
Согласно «Ваю», Бинду и Чакре, «Читтам Чайва Самбьясет», правильно практикуя прана вайю, бинду, чакры и читту, йоги достигают самадхи единства и обретают бессмертие.