षट्चक्र षोडशाधारं द्विलक्ष्यं व्योमपंचकम् ।
स्वदेहे ये न जानन्ति कथं सिद्धयन्तियोगिनः ॥१२॥
ṣaṭcakra ṣoḍaśādhāraṃ dvilakṣyaṃ vyomapaṃcakam |
svadehe ye na jānanti kathaṃ siddhayantiyoginaḥ ||12||
Как могут йоги, которые не знают шесть центров (чакр), шестнадцать опор (адхар), 300000 («каналов», нади)
[И] пять оболочек (вьома) в своем теле, достичь совершенства [в йоге]? (12)
Комментарий. Шесть чакр, шестнадцать адхар, две цели и пять вьом — это четыре типа (всего девятнадцать). Если это не познано, даже когда присутствует в теле, как можно достичь сиддхи (совершенств)? (12).
Пояснение: Существует шесть чакр: (1) Муладхара, (2) Свадхистана, (3) Манипура, (4) Анахата, (5) Вишуддха и (6) Аджна. Считается шестнадцать основ - (1) Падангуштха, (2) Муладхара, (3) Гухмадхара, (4) Ваджрагарбханади, (5) Уддияна Бандхадхара, (6) Набхимандаладхара, (7) Хридаяадхара, (8) Кантхаадхара, Кантамуладхара, (10) Джихвамуладхара, (11) Джихваадхобхага-дхара, (12) Урдхвадантамуладхара (13) Насикаградхара, (14) Насикамуладхара, (15) Бхрумадхьядхара и (16) Нетрадхара. В первую очередь следует взглянуть на основание и выявить свет. Благодаря этой практике достигается стабильность зрения. Сделайте вторую основу бессознательной с помощью пяток, это усилит огонь в теле. Практикуйте третье сжатие-расширение. Благодаря этому вращающаяся Апана Вайю входит в четвертую основу (Ваджра Нади) и достигает Бинду Чакры, что дает силу останавливать семяизвержение. На пятой основе, практикуя сокращение ануса с помощью Пашчимоттана Асаны, происходит организация стула и уничтожение желудочных червей и т. д. На шестой основе звук создается путем повторения Пранавы и медитации на свет. Наполняя седьмой сосуд Прана Вайю и затем останавливая его, развивается сердечный лотос. Медитируя в восьмой основе, плотно прижав подбородок к сердцу, можно добиться того, что поток Вайю, текущий по нади Луны и Солнца, станет устойчивым. У основания висят два небольших колокольчика в форме девятого горлового корня; когда туда кладут язык, ощущается вкус нектара, капающего с Чандра-мандалы. В десятом, взбалтывая кончиком языка методом Кхечари-мудры, человек достигает Кхечари; в одиннадцатом, взбалтывая кончиком языка, человек обретает силу поэзии. Многие болезни излечиваются практикой стабилизации передней части языка в двенадцатой основе. В четырнадцатой человек достигает просветления, практикуя устойчивость видения. В пятнадцатой, практикуя Дришти-Тарью, человек достигает слияния ума с солнечным небом, а в шестнадцатой, прикладывая палец к основанию глаза, он получает практику видения света радужного цвета, что приводит к осознанию света.
Теперь давайте объясним две цели: одна цель внешняя, а другая внутренняя. Внешними целями являются кончик носа, середина бровей и т. д., а внутренними целями — Муладхара, сердце и т. д.
Считается, что пространство состоит из пяти частей: (1) белого цвета, свет в форме Акаша, (2) цвета крови, свет в форме Пракаша, (3) цвета дыма, в форме Махакаша, (4) голубого цвета, в форме Татвакаша, и (5) света Видьяварны, в форме Сурьякаша. В них второе находится внутри первого, третье внутри второго, четвертое внутри третьего и пятое внутри четвертого.
Таким образом, все это находится в самом теле. Ищущему необходимо обрести это знание. Тот, кто не пытается понять это, не сможет достичь успеха в йоге.
Помимо шести чакр, в «Шарирака-упанишаде» рассматриваются двадцать три элемента природы, восемь викар, включая ум, интеллект, эго и пять элементов, а также упоминается еще пятнадцать:
श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणं चैव तु पंचमम् ।
पापपस्थौ करौ पादौ वाकैव दशमी मता ॥
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसोगन्धस्तथैव च ।
त्रयोविंशतिरेतानि तत्वानि प्राकृतानितु ॥
śrotraṃ tvakcakṣuṣī jihvā ghrāṇaṃ caiva tu paṃcamam |
pāpapasthau karau pādau vākaiva daśamī matā ||
śabdaḥ sparśaśca rūpaṃ ca rasogandhastathaiva ca |
trayoviṃśatiretāni tatvāni prākṛtānitu ||
Уши, кожа, глаза, язык и нос;
Анус, половые органы, руки, ноги и органы речи;
Звук, прикосновение, зримая форма, вкус и запах
Это [вместе с восьмью предыдущими,] двадцать три таттвы материи.
То есть – уши, кожа, глаза, язык, нос – эти пять; анус, половые органы, руки, ноги, речь – эти пять; и звук, осязание, форма, вкус, запах – эти пять (всего пятнадцать и восемь викар), это всего двадцать три элемента природы.
Добавив к этим двадцати трём шесть чакр, получаем двадцать девять. Те, кто занимается йогой, не зная своего тела, никогда не добьются успеха.
एकस्तम्भं नवद्वारं गृहं पंचाधिदैवतम् ।
स्वदेहे ये न जानन्ति कथं सिद्धयन्तियोगिनः ॥१३॥
ekastambhaṃ navadvāraṃ gṛhaṃ paṃcādhidaivatam |
svadehe ye na jānanti kathaṃ siddhayantiyoginaḥ ||13||
Как могут те йоги, которые не знают свое тело как дом с одной колонной, девятью дверями и пятью покровительствующими божествами, достичь совершенства (в йоге)? (13)
Комментарий. Как может йог, не знающий о теле, имеющем один столп, девять дверей и пять божеств, достичь йогического совершенства?
Пояснение. Рассматривая тело как дом, автор сказал, что в нем есть столп в виде ума. На самом деле это разум, который сохраняет устойчивость тела. Когда он становится игривым и начинает бегать туда-сюда, то тело вынуждено следовать за ним. Вот почему разум считается столпом, поддерживающим дом тела. Вот почему авторы Священных Писаний доказали, что ум является причиной рабства и спасения, сказав: «Мана эва манушьянам каранам вадхемокшайо».
Тело подобно дому, в котором девять дверей — один рот, два глаза, два уха, две ноздри, один половой орган и один анус. Именно через эти ворота осуществляются такие процессы, как дыхание, выделение, мочеиспускание и т. д.
Когда говорят, что в нем пять главенствующих божеств, это означает, что тело состоит из пяти элементов. Это земля, вода, огонь, воздух и пространство. Эти пять имеют пять главенствующих божеств, а именно Брахму, Вишну, Рудру, Ишвару и Садашиву соответственно, поэтому эти пять также являются главенствующими божествами пяти элементов физических тел. Таким образом, все это находится только в теле; Тот, кто не пытаться познать это, не может достичь успеха.