1. Самадхи — высшая йога, обретаемая лишь великой удачей; милостью и благоволением Гуру достигается она — через преданность Гуру.
2. Вера в учение, вера в своего Гуру, вера в Атмана и пробуждение ума — у кого это возрастает день ото дня, тот йогин скоро достигает благого совершенства в практике [самадхи].
3. Отделив ум от тела-сосуда, следует привести его к единству с Высшим Атманом; это и должно знать как самадхи, [в котором йогин] зовётся освобождённым — свободным от [телесных] состояний и прочего.
4. «Я есть Брахман, я не иное; я и есть Брахман, непричастный скорби. Я — по природе своей воплощение бытия-сознания-блаженства [сач-чид-ананда], вечно свободный».
5. Шамбхави [-мудрой], кхечари, бхрамари и йони-мудрой [достигаются соответственно] дхьяна [-самадхи], нада [-самадхи], расананда [-самадхи] и лайя-сиддхи [-самадхи] — таковы первые четыре вида.
6. Пятый [вид] — через бхакти-йогу, шестой — через мано-мурчху [кумбхаку]. Таков этот шестивидный раджа-йога [самадхи]; каждый [из видов] надлежит усвоить по отдельности.
7. Сотворив шамбхави-мудру, да приведёт [йогин себя] к прямому видению Атмана; узрев единожды Брахмана в облике бинду [светящейся точки], туда да устремит свой ум.
8. Помести Атмана в средоточие пространства [акаши] и пространство помести в средоточие Атмана; и, узрев Атмана всепространственным [единым с акашей], ничем более не бывает уязвим. Исполнившись непреходящего блаженства, человек пребывает в самадхи.
9. Практикой кхечари-мудры язык постоянно обращён вверх [заведён за нёбо]; тогда, оставив все обыденные действия, обретают совершенство самадхи [нада-йога-самадхи].
10. Неспешно, с малой силой [вобрав] воздух, да совершит бхрамари-кумбхаку; медленно-медленно выпуская воздух, [издаёт] звук, подобный жужжанию пчелы.
11. Услышав внутри этот пчелиный звук бхрамари, туда да направит ум; там рождается самадхи и блаженство, и [приходит знание] «Он есть я» [со́-хам].
12. Приняв йони-мудру, да ощутит себя [исполненным] Шакти [женским началом], и в упоении сладостной любви [шрингара-раса] да пребудет в единении с Высшим Атманом [как с Пурушей].
13. Исполнившись блаженства, да достигнет единения с Брахманом; [созерцая] недвойственность — «я есть Брахман», — так рождается самадхи [лайя-сиддхи-йога-самадхи].
14. В собственном сердце да созерцает облик избранного божества [ишта-девата] и, исполнившись высшего восторга, размышляет о нём через йогу преданности [бхакти].
15. Со слезами блаженства и трепетом восторга рождается [особое] исступлённое состояние; так возникает самадхи и достигается мано́нмани [сверхсознание, где ум растворён].
16. Достигнув [состояния] мано-мурчха [через кумбхаку с тем же именем], да соединит ум с Атманом; через слияние с Высшим Атманом обретают самадхи [раджа-йога-самадхи].
17. Так поведал я тебе, о Чанда, о самадхи — признаке [пути к] освобождению. Раджа-йога-самадхи достигается сосредоточением на едином Атмане. Унмани, сахаджа-авастха [естественное состояние] — все эти имена означают одно и то же.
18. В воде — Вишну, на суше — Вишну, Вишну на вершине горы; в бушующем венце пламени — Вишну; весь этот мир исполнен Вишну.
19. Все существа — движущиеся по земле и парящие в небе, сколько ни есть живых тварей, деревья, кусты, лианы и ползучие растения, травы и прочее, во́ды и горы —
20. — всё да узрит как исполненное Брахмана и всё да увидит в Атмане. Атман — сознание, пребывающее в теле-сосуде, недвойственная и вечная обитель; познав его как отличного от тела, [йогин] становится свободным от страстей и вожделений [вита-рага, вивасана].
21. Таково это самадхи, лишённое всех намерений [санкальп]. К собственному телу, к сыну, жене и прочим родичам, к богатству и всему остальному —
22. — ко всему сделавшись непривязанным, лишённым чувства «моё», да обретёт самадхи. Эта истина — сокровенный нектар растворения [лайя-амрита], изречённый Шивой во многих [обликах], —
23. — кратким словом изложена как признак освобождения. Так поведал я тебе, о Чанда, о самадхи — высшем и труднодостижимом, познав которое, [человек] уже не рождается вновь на земном круге.