◇ Склоняюсь пред Изначальным Владыкой, что изрёк науку хатха-йоги, — она сияет как лестница для того, кто желает взойти к вершине высокой раджа-йоги.
1. Однажды Чанда Капали пришёл в обитель Гхеранды и, смиренно и с преданностью поклонившись, стал вопрошать его.
2. О владыка йоги! Ныне я желаю услышать о гхатастха-йоге — той, что ведёт к знанию истины. Поведай же о ней, о господин, о повелитель йоги.
3. Прекрасно, прекрасно, о мощнорукий, что ты вопрошаешь об этом! Я поведаю тебе, дитя моё; внимай сосредоточенно.
4. Нет греха, равного майе [иллюзии], нет силы превыше йоги; нет друга ближе знания и нет врага злее самости [аханкары].
5. Как через упражнение в буквах, начиная с «ка», постигаются все науки, так, обратившись к йоге, обретают знание истины.
6. Добрыми и злыми деяниями рождается тело [гхата] живых существ; от тела же вновь рождается действие [карма] — подобно вращению колеса водоподъёмного черпака.
7. Как колесо водочерпалки под понуканием волов вращается то вверх, то вниз, так под властью кармы душа кружится в чреде рождений и смертей.
8. Как необожжённый горшок в воде, тело непрестанно ветшает; потому, обжигая его огнём йоги, следует совершать очищение тела.
9. Очищение, крепость, устойчивость, стойкость, лёгкость, прямое видение и непривязанность — таковы семь ступеней [совершенствования] тела.
10. Очищение — шестью действиями [шаткармой], крепость — асанами, устойчивость — мудрами, стойкость — пратьяхарой,
11. лёгкость — пранаямой, прямое видение Атмана — дхьяной, а непривязанность — самадхи. Тогда наступает освобождение — в этом нет сомнения.
12. Дхаути, басти, нети, лаулики [наули], тратака и капалабхати — эти шесть действий [шаткарма] надлежит выполнять.
13. Внутреннее очищение [антар-дхаути], очищение зубов [данта-дхаути], очищение сердца-груди [хрид-дхаути] и очищение корня [мула-шодхана] — совершая эту четверичную дхаути, очищают тело.
14. Ватасара [воздушная], варисара [водная], вахнисара [огненная] и бахишкрита [наружная] — таковы четыре вида внутреннего очищения, служащие чистоте тела.
15. Сложив губы клювом вороны, медленно-медленно вбирают воздух, затем прогоняют его по животу и не спеша выводят нижним путём.
16. Ватасара — высшее тайное [действие], причина чистоты тела; она устраняет все недуги и разжигает внутренний огонь тела.
17. Медленно, до самого горла, наполняют себя водой, выпивая её ртом; затем прокатывают её животом и выводят из живота вниз.
18. Варисара — высшее тайное [действие], причина чистоты тела; кто усердно овладевает ею, обретает божественное тело.
19. Кто с усердием овладевает варисарой — высшей дхаути, тот, очистив нечистое тело, обретает тело божественное.
20. Сто раз прижимают пупочный узел к позвоночному столбу [подтягивая живот к спине]. Это агнисара-дхаути, дарующая йогинам совершенство в йоге; она устраняет болезни живота и разжигает пищеварительный огонь.
21. Эта дхаути — высшая тайна, труднодостижимая даже для богов; одним лишь исполнением её тело непременно становится подобно телу бога.
22. Сложив каки-мудру [клюв вороны], наполняют живот воздухом, удерживают его полтора часа [половину ямы], затем прогоняют нижним путём. Эта дхаути — высшая тайна, её никогда не следует открывать [непосвящённым].
23. Стоя в воде по пупок, выпускают наружу шакти-нади [нижнюю кишку], омывают её руками, пока не выйдет вся нечистота, и, вымыв дочиста, вновь вводят её внутрь живота.
24. Это промывание [пракшалана] — тайна, труднодостижимая даже для богов; одним лишь исполнением этой дхаути тело непременно становится божественным.
25. Пока человек не обретёт способности удерживать [воздух] в течение половины ямы [полутора часов], до тех пор великая бахишкрита-дхаути ему не удаётся.
26. Корни зубов, корень языка, отверстия обоих ушей и черепное отверстие [нёбно-лобная полость] — эти пять составляют данта-дхаути.
27. Соком акации катеху [кхадиры] либо чистой землёй [глиной] очищают корни зубов до тех пор, пока не будет удалена вся нечистота.
28. Очищение корней зубов — важнейшая дхаути в йогической практике; знающий йогу да совершает её каждое утро, оберегая тем и зубы.
29. Теперь поведаю о смысле очищения языка. Удлинённый язык [диргха-ламбика] уничтожает старость, смерть, болезни и прочее.
30. Тремя пальцами — указательным, средним и безымянным — заводят [руку] в глубь горла и очищают корень языка; медленно очищая его так, устраняют расстройство слизи [капхи].
31. Умащают язык маслом [сливочным], снова и снова вытягивают его, будто доят, и кончик его понемногу оттягивают железным щипчиком.
32. Да совершают это усердно каждый день — на восходе и на закате солнца; и от такого постоянного упражнения язык становится длинным.
33. Указательным и безымянным пальцами очищают отверстия обоих ушей; от постоянного упражнения проявляется внутренний звук [нада].
34. Большим пальцем правой руки растирают лобную впадину [у переносицы]; таким упражнением устраняют расстройство слизи.
35. Нади очищаются, обретается божественное зрение. [Совершают это] изо дня в день — после сна, после еды и на исходе дня.
36. Очищение сердца-груди [хрид-дхаути] совершают трояко: стеблем [данда], рвотой [вамана] и тканью [васо].
37. Стебель банана, стебель куркумы либо стебель тростника [осторожно] вводят до середины груди [в пищевод], проводят им туда и обратно и не спеша извлекают.
38. Слизь, желчь и мокроту выводят верхним путём; исполнением данда-дхаути непременно устраняются болезни сердца и груди.
39. Мудрый в конце трапезы выпивает воды до самого горла, на миг устремляет взор вверх, а затем извергает эту воду обратно; постоянным упражнением устраняются слизь и желчь.
40. Тонкую ткань шириной в четыре пальца медленно проглатывают, а затем извлекают обратно; это и называют действием дхаути [васо-дхаути].
41. Опухоли, лихорадка, [болезни] селезёнки, проказа, [расстройства] слизи и желчи исчезают; здоровье, сила и крепость возрастают у него день ото дня.
42. До тех пор, пока не очищен корень [нижнее отверстие], апана остаётся грубой и застойной; потому со всем усердием следует совершать очищение корня.
43. Стеблем корня куркумы либо средним пальцем усердно омывают задний проход водою снова и снова.