волн океана юности, достиг восхождения в преданности и драгоценностями
размышления о Махеше вполне сокрушал бедствия мирского существования.
(37.55)
Его сыном был знаменитый Абхинавагупта, очищенный пыльцой лотосных
стоп славного Чандрачуды; мать, как говорят, покинула его ещё в детстве, ибо
судьба подготавливает человека к будущему свершению. (37.56) Говорят, что мать — высочайший из близких; ведь привязанность делает
узы особенно крепкими. Когда же эта коренная связь у него отпала, я полагаю, освобождение установилось в нём уже при жизни. (37.57) Отец ввёл его в дебри словесной науки; его ум был очищен чистыми
брызгами волн океана логики; он был предан вкушению густой расы литературы
и охвачен преданностью Махеше, властно захватившей его целиком. (37.58) Став всецело погружённым в То, он уже нисколько не считался с мирским
путём; напротив, ради возрастания единения с Ним он сам служил в домах
учителей. (37.59)
Он был кормчим великого океана преемства Ананды, Ваманатхой, сыном
несравненного истинного наставника; он сиял, как солнечный жар в
беспредельном небе линии Шринатхи, — сын славного Бхӯтираджи, обретший
благодать своего отца. (37.60)
Шамбхунатха, поистине всеведущий, был Лакшманагуптой из рода Утпалы, сыном Сомананды, покоящегося в океане распространения Траямбаки; он был
полной луной великого океана преемства, называемого Турья, и происходил от
Шрисоматы. (37.61)
Шричандрашарма, Бхава, Бхактивиласа, Йогананда, Абхинанда, Шивашакти, Вичитранатха, а также и другие великие — Дхармашива, Ваманака, Удбхата, Шрибхӯтеша, Бхаскара и прочие выдающиеся мужи. (37.62) Эти великие, чья милость рождалась из самой сущности служения, открыли
ему его собственное право — прекрасное и явное, утверждённое зрелым
наставлением о сути шастр. И хотя он не обращал взора на людей, ставших
негодной почвой, будучи удовлетворённым в собственном Я, всё же непрестанно
пребывал в сладости служения Истине. (37.63)
И вот, желая даровать милость своему брату, причастному шамбхавской
преданности и исполненному понимания всех шастр, он лишь направил ум к
тому, что именуется «Маноратха», как к нему тотчас же приблизились несколько
человек. (37.64)
Был некий Карна, сын по имени Шаури; ещё в юности он постиг самую суть
шамбхавской истины. Покидая тело, он возвестил людям истинность слов
великого мудреца Кришны о том, кто отпал от йоги. (37.65) Его другом детства был знаменитый сын министра по имени Шримандра, пленительный полнотой всех лучших качеств. Казалось, что его в равной мере
наделили и Лакшми, и Сарасвати, а его благодатное сияние затмевало всякое
соперничество. (37.66)
Были и другие — сыновья дяди: Шивашакти, Шубхра, Кшемотпала, Абхинава, Чакра, Кападма и Гупта. Они почитали богатство за солому, созерцая в
сердце своё собственное сердце, до краёв наполненное служением Шамбху. (37.67) Рамагупта изучил полностью все шесть с половиной шастр, начиная с
«Видхимандалы» и прочих; весь его путь был целиком устремлён к служению
учению гуру Шамбху и к исполнению его предписаний. (37.68)
Был и ещё один человек, чья собственная сила пришла в движение под
воздействием нисхождения силы Шивы. Не будучи обучен отказывать в просьбе, и он также ввёл этот круг в состояние благодати. (37.69) Он горячо просил учителя о совершенном и полном постижении Тантры, ибо у того, чей разум осенён божественной милостью, должно возникнуть
истинное богатство — единый непрерывный поток духовного блага. (37.70) И он тоже согласился исполнить его желание; впрочем, это было и
собственное усилие, нисшедшее в действие. Ведь он и сам был склонен к
дарованию милости, повинуясь велению истинных гуру, как великий росток
благого рождения. (37.71)
Желая устранить его внутреннюю рассеянность, Мандра избрал для него
пребывание в своём прекрасном городе, где все люди — от детей до пастухов —
живут в служении Махешваре, словно обитая в самой священной питхе. (37.72) У него была жена дяди, которую сам Творец словно создал свободной от
пёстрых забот сансары; её единственным украшением была пыльца с лотосных
стоп увенчанного луной Господа, и даже имя её было дано как подобающее
любящей и нежной женщине. (37.73)
Она была воплощённым терпением, самой сострадательностью, принявшей
тело, потоком благого нрава, ставшим зримым; полной зрелостью сущности
отрешённости и обширной почвой, на которой восходит прекрасный
драгоценный смысл Истины. (37.74)
И её брат Шаури, благодаря преданности Господу, увенчанному сияющей
луной, совершенно очистил своё сознание; приняв служение советника Господа, он оставил должность министра земного царя. (37.75)
Его невестка, жена Карны, отбросившая мирской образ жизни, родила
единственного сына, которому Йогешвари дала имя; и сущностный смысл этого
имени ярко проявился в нём самом. (37.76)
Когда она ещё была молода и изнемогала от разлуки с мужем, сам Трёхокий
по её преданности принял её под свою милость. Воистину, среди людей,
стремящихся к грядущему величию, даже бедствие притягивает дальнейшую
цепь высших свершений. (37.77)
Её тело украшал явный трепет, вспыхивавший от преданности; украшением её чела был сам поклон Шришамбхунатхе, а украшением слуха —
шиваитское откровение. Так она несла в себе всё более возрастающее
благословенное счастье. (37.78)
Эта женщина по имени Амба увидела в том гуру — своём собственном брате
— самого Шамбху. Ибо человек с благой мыслью, озарённой грядущим величием, не относится пренебрежительно к святому лишь по соображению родства. (37.79) Её брат, по имени Абхинава, отличался не только собственным благим
поведением; вкус познания, который он вкусил, породил в нём к нему же самому
необычайно возросшую жажду. (37.80)
Был и другой, чьё блистательное величие возникло из сердечного лотоса, раскрывшегося, когда под множеством лучей шамбхавы исчезла внутренняя
стеснённость. Его сопровождал Лумпака во всех начинаниях — ведь добрый
человек, поистине, всегда подаёт руку поддержки. (37.81) Так, пребывая в доме, наполненном нежной заботой, он, сосредоточив ум, собственным разумом осмысливал многие прежде услышанные шастры и извлёк
из них самую сущность. (37.82)
Он создал этот трактат, исполненный великого смысла, раскрывающий
сущность тантры, возвещённую разумным рассуждением и священной
традицией. Обретя свет этого сочинения, этот мир будет легко и правильно
действовать в ритуальной практике. (37.83)