Освящение мандалы вещественной килы: стадии зарождения Главного царевича
Следует окурить гуггулом и произнести: OṀ VAJRAKĪLI KĪLAYA, SURU SURU PRASURU ADHI TIṢṬHA MUG MUG HALA HALA. ВРАГИ, препятствующие и духи стихий: разложившееся CITTA MĀRAYA HŪM̐ PHAṬ!
Следует осыпать препятствующие силы семенами горчицы и произнести: OṀ VAJRAKĪLI KĪLAYA, MAGUTALA MAGUTALA PRATALA PRATALA ŚATA RĀCA HŪM̐. Враги, препятствующие и духи стихий: MĀRAYA HŪM̐ PHAṬ!
Следует смазать килу рактой и произнести: OṀ VAJRAKĪLI KĪLAYA, RAKTA JVALA MAṆḌALA MAṆḌALA RAKṢA RAKṢA. Враги и препятствующие: VAŚAṀ KURU MĀRAYA HŪM̐ PHAṬ!
Подумав: «Зловредные, чьи сердца потрясены, возлюбили странников трёх сфер», следует поместить килу в подставку.
Я проявляюсь Великим Славным Владыкой. В моей правой руке — лунная мандала с белым a; в левой — солнечная мандала с красным MŪṀ. На пяти пальцах правой руки — лунные круги величиной с половинку чечевицы. На этих пяти — OṀ HŪM̐ SVĀṀ ĀṀ HĀṀ. На пяти пальцах левой руки — солнечные круги того же размера. На этих пяти — MŪṀ LĀṀ MĀṀ PĀṀ TĀṀ. Растворяясь в свете, семенные слоги превращаются в пять атрибутов. Из них пять семейств внезапно проявляются десятью отцами и матерями.
Посредством OṀ MAHĀŚŪNYATĀ JÑĀNA SVABHĀVA ATMAKŌ HAṀ кила очищается в пустотность. Отцы пробуждаются словами SAMAYA HOḤ! Матери пробуждаются словами SAMAYAS TVAṀ! Следует взять килу между углублениями ладоней. VAJRA AÑJALI.
Расплавившись и став однородной благодаря лучам света бодхичитты, исходящим от пар, вступивших в равновесие, кила становится синим СЛОГОМ HŪM̐. OṀ VAJRAKĪLI KĪLAYA, HŪM̐ JAḤ!
Из преображения HŪM̐ появляется иссиня-чёрное гневное божество с одним лицом, двумя руками и тремя глазами; в правой руке оно держит килу, в левой — анкушу. Нижняя часть тела — кила из небесного железа с острым закалённым трёхгранным наконечником. Словно металл, извлечённый из углей кузнечного горна, оно испускает огненные искры.
В его верхнем узле — Хумкара; на восьми суженных боковых гранях — восемь гневных божеств; в нижнем узле — Махабала. У каждой из этих десяти гневных пар есть божества типа соколов. На четырёх гранях нижнего узла — четыре девы, охраняющие врата. Под водяным драконом — четверо мужей-кимкар. В трёх лезвиях являются двенадцать дев — стражниц Килы.
В каждой поре моего тела и тела Главного царевича — крошечные иссиня-чёрные гневные божества величиной с ячменное зерно. С разинутыми ртами, обнажёнными клыками, одним лицом и двумя руками они держат разное оружие. Под громогласное провозглашение звука Килая они заполняют нас без промежутков.
Поскольку эта система — глубокий ключевой момент практики Килы — была чем-то необычным, в большинстве руководств по практике Килы её, как правило, не излагали, а скрывали в других местах. По этой причине, желая явить её в эту тёмную эпоху, несколько кхенпо сказали, что следует записать освящение килы. Поскольку, судя по обстоятельствам, некоторые даже не слышали о нём, я извлёк его из обширных учений. Поэтому вы, претендующие на звание йогинов Килы, не пренебрегайте этим основным моментом.
Затем для деяний общего освящения-посвящения следует думать: «Лоб, горло и сердце божественных сонмов трёх мандал отмечены соответственно белым OṀ, красным ĀḤ и синим HŪM̐».
HŪM̐. Ваши формы — природа всех будд, пылающие устрашающие гневные божества, рождённые из состояния ваджрного пространства Дхармы. Пусть я возникну драгоценностью тела!
Произнеся это, следует думать: «Из слогов OṀ у нас во лбу излучаются белые лучи света, совершая угодные подношения телам Победоносных десяти направлений. Все сострадательные благословения их тел собираются обратно в облике слогов OṀ. Сливаясь с нашим лбом, они заставляют сияние тела запылать в высшей степени. Я стал великим владыкой — ваджрой формы каждого сугаты». OṀ BUDDHAKĪLI KĪLAYA, KĀYA VAJRĀ NĀN. JVALA JVALA. PRAJVALA PRAJVALA. SPHUṬA SPHUṬA. SARVA NASA PANAYE HŪM̐ PHAṬ. При таком произнесении телу даровано благословение.
HŪM̐. Ваша речь — природа всех будд, пылающие устрашающие гневные божества, рождённые из состояния ваджрного пространства Дхармы. Пусть я возникну драгоценностью речи!
Произнеся это, следует думать: «Из слогов ĀḤ у нас в горле излучаются красные лучи света, совершая угодные подношения речи Победоносных десяти направлений. Все благословения их речи собираются обратно в облике слогов ĀḤ. Сливаясь с ĀḤ у нас в горле, они заставляют мощь речи запылать в высшей степени. Я стал великим владыкой — ваджрой речи каждого сугаты». OṀ PADMAKĪLI KĪLAYA, VĀK VAJRĀ NĀN. SARVA DUṢṬAN HRĪḤ ŚO DHANAYE HŪM̐ PHAṬ. При таком произнесении речи даровано благословение.
HŪM̐. Ваш ум — природа всех будд, пылающие устрашающие гневные божества, рождённые из состояния ваджрного пространства Дхармы. Пусть я возникну драгоценностью ума!
Произнеся это, следует думать: «Из слогов HŪM̐ у нас в сердце излучаются синие лучи света, совершая угодные подношения уму Победоносных десяти направлений. Все благословения их ума собираются обратно в облике HŪM̐. Сливаясь с нашими сердцами, они заставляют силу и мощь ума запылать в высшей степени. Я стал великим владыкой — ваджрой ума каждого сугаты». OṀ VAJRAKĪLI KĪLAYA, CITTA VAJRĀ NĀN. PETALI MANDHALA MAGUTALA PRATALA HŪM̐ PHAṬ. При таком произнесении уму даровано благословение.
Затем, воспринимая самого Главного царевича трояко — как неизмеримый дворец, божество и ритуальный предмет, — следует поместить его на сиденье É, представляя, что его лезвие вонзено между светлой и тёмной частями сердец врагов и препятствующих.
Вновь следует думать: «Свет, возникший из семян трёх ваджр трёх мандал, пронизывает три мира, даруя посвящение жизненной силы каждого чувствующего существа как изначального осознавания. Существа шести миров — обиталища омрачений — очищаются, превращаясь в шесть семян: A NRI SU TRI PRE DUḤ. Эти шесть также тают в свете, превращаясь в OṀ ĀḤ HŪM̐».
Собравшись обратно, свет сливается с тремя местами моего тела и тела Главного царевича, подчиняя нам три мира и три плана бытия.