В заключение я не могу сделать лучшего посвящения, чем то, что содержится в самом руководстве по практике:
Преобразив и доведя до полноты два накопления, собранные в трёх временах телом, речью и умом моими и других, посвящаем их великой реальности. Да будет обретён плод — недвойственная сущность!
Сансара и нирвана прошлого, настоящего и будущего — сколь бы глубоки и обширны они ни были — сводятся к двойственному цеплянию за себя и других. Пока существуют «я» и «другой», будет существовать кажущаяся двойственность сансары и нирваны.
Вся заслуга чувствующих существ проявляется через действия тела, речи и ума. К ним относятся даже самые малые поступки: сложить ладони с верой, произнести хотя бы одно слово, согласное с учением о кармической причинности, породить хотя бы малейшую добродетельную мысль. Такие действия тела, речи и ума, возникающие из любящей доброты, сострадания и сердечного тепла, — причины, приносящие чувствующим существам счастье и покой. Следует посвящать все такие добродетели тела, речи и ума: накопленные в прошлом, накапливаемые сейчас и все, которым ещё предстоит быть накопленными.
Поистине альтруистический ум — это накопление заслуги. Всякий раз, когда собирается накопление заслуги, происходит и накопление мудрости. Каким образом? В какой мере альтруистический ум истощает цепляние за «я», в такой же мере проясняется изначальное осознавание. Так накопление заслуги приводит к плоду — накоплению мудрости. В конце концов, полностью лишившись цепляния за «я», вы освободитесь от цепляния за двойственность. Накопление мудрости следует понимать как обретение недвойственности.
Например, когда человек, цепляющийся за себя и других и привязанный к ним, упражняется, вновь и вновь думая только о благе других, «я» постепенно истощается. Со временем благодаря силе безмерной любящей доброты благо всех чувствующих существ будет постоянно пребывать в уме — вы даже не заметите этой перемены. Вновь и вновь в потоке вашего ума внезапно воссияет благополучие всего этого мира. В такие мгновения вы свободны от «я». Когда видишь действительное состояние ума, это накопление изначального осознавания-мудрости. Так ум становится подобным пространству. Вы обретаете способность постичь всеохватную природу пространства, в котором нет двойственности. Это накопление мудрости.
Если кратко, какова связь двух накоплений? Корень страдания всех чувствующих существ — «я». Всякий раз, порождая сострадание к другим, вы приносите пользу себе. В какой мере вы сострадаете другому, в такой же мере уменьшается ваше цепляние за «я». Это называется накоплением заслуги. Когда вновь и вновь истощаешь «я», всё больше его уменьшая, различающий разум всё возрастает: так при таянии глыбы льда увеличивается объём свободно текущей воды, сливающейся с необъятным океаном. Наконец весь океан освободится ото льдин. Таково накопление мудрости. Именно так соединяются два накопления. Благо себя и других осуществляется вместе.
Существа накапливают заслугу со всевозможными чистыми и нечистыми побуждениями. Всеведущие будды благодаря своим сострадательным благословениям способны преобразить все загрязнённые нечистотой побуждения в чистые, ничем не смешанные намерения. Когда все эти корни добродетели доведены до полноты, их посвящают великой реальности. Эта абсолютная, не опирающаяся на объект, неконцептуальная тройная чистота совершенно свободна от какого-либо посвящающего и от какого-либо действия посвящения.
Конечным плодом станет способность постичь ум — неделимость себя и другого. Эта недвойственность — состояние всех будд. Силой этих добродетелей да будет обретён плод — недвойственная сущность!
*Это означает, что в ежедневной практике руководство можно читать без разделов, отмеченных вертикальным значком кхатванги.