Вместе с этой зарёй появились учения Тайномантрической Ваджрной колесницы — необычайный рассвет Ваджраракшасы, Алмазного плотоядного. Это тайный рассвет, возникающий благодаря практике необычайных мантрических методов осуществления, чьи ритуальные системы практики полны и даруют особенно великое благословение. Всякий, кто практикует эти методы, породит в уме различающий разум и подлинное переживание. Посредством этого рассвета поглощаются плоть, кровь и кости неведения, желания и неприязни живых существ, обнажаясь как природа изначального осознавания. Поэтому этот необычайный рассвет — не что иное, как достижение состояния будд. Наконец текст завершается такими словами:
Из славного узла в твоём сердце восходит тайное солнце изначальной мудрости над телами, речью и умами нас, йогинов, великих садхак, SIDDHI HOḤ!
Однонаправленно молясь и созерцая, при собирании сиддхи вы порождаете великое переживание. Оно характеризуется полной свободой от сомнений в воззрении. В других случаях оно проявляется как великая преданность или великое сострадание. В такие моменты достигают уровня будд. Это и есть восход «тайного солнца изначальной мудрости».
Это солнце — действительная светоносность. Это всеведущее изначальное осознавание всех будд. Почему оно тайное? Это нечто скрытое, то, чего не увидеть глазом. Поистине, оно всецело за пределами зрения, слуха, воспоминания и прикосновения. Воспринять его можно лишь посредством постижения воззрения. Если у вас есть сомнение в постижении воззрения, само это сомнение мешает увидеть. Прояснить этот вопрос можно лишь прямым прозрением. Мудрость, превосходящая рассудочный ум, совершенно вне области рассудка. Поэтому, когда речь идёт о видении этого тайного солнца, расспросы и исследования — деятельность рассудочного ума — помочь не могут. Они лишь продлевают сомнение. Явное понимание придёт только через собственный прямой опыт.
Согласно явлениям этого материального мира солнце восходит на востоке и заходит на западе. Однако солнце, упомянутое в этой строфе, не связано с тем, как вещи являются на четырёх континентах. Такие внешние проявления несут печать заблуждения. Это солнце, не знающее прибывания и убывания, увеличения и уменьшения, остаётся невидимым, пока двойственное цепляние не устранено постижением воззрения. Поскольку это солнце не восходит и не заходит, слово «рассвет» в тексте обозначает возможность стать буддой за одну жизнь. Этот непрерывный рассвет — смысл слова «юноша» в имени Ваджракумары. Тексты Ямантаки указывают на этот чрезвычайно глубокий момент словами: «Узреть лишь разрозненные лучи света любви Арьи».[1] Смысл этих слов в точности тот же, что и восход тайного солнца. Суть — постижение недвойственного осознавания.
Хотя она известна под разными именами — кила раскрытого и всепроникающего изначального осознавания, кила изначального осознавания — ригпа и символическая кила благословения, — смысл её един. Это окончательное воззрение — основополагающее единство будд и живых существ. Для всякого, кто постигает его, восходит солнце мудрости. Не являясь объектом зрения, слуха, памяти или физического прикосновения, это тайное солнце должно быть воспринято непосредственно. Не подверженное ни рождению, ни смерти, оно — Ваджракумара, Ваджрный Юноша, чьё нерушимое проявление может увидеть лишь ум, обращённый к самому себе.
Подобно Самантабхадре и Ваджрадхаре, он — основа всех будд. Поскольку его качества слишком многочисленны, они невыразимы. Постичь их можно, лишь обратив взор внутрь, к собственному уму. У каждого из нас есть Ваджрадхара, которого можно воспринять умом без точки опоры. Увидев его, вы узнаете качества Ваджрадхары и отличительные особенности Ваджракумары. Поскольку все явления возникли из ума, Миларепа учил: «Не пытайся прояснить явления; проясни ум».[2] Добравшись до корня ума и постигнув воззрение, можно понять все явления такими, какие они есть. Такова система Кагью.
Как распознать корень ума? Будучи свободным от субъекта и объекта, следует смотреть на ум — природу будды — именно таким, каков он есть. Увидев саму сущность внутреннего ума, примером которой служит внешнее небо, вы распознаете его природу. Эта природа ни существует, ни не существует. Поскольку она пустотна и не имеет даже части мельчайшей частицы, говорят, что она лишена существования. В ней нет даже атома вещества, но, поскольку из неё являются и будды, и живые существа, она также не является несуществующей. Как же её определить? Ум наделён ясной природой. То, что воспринимает пустотную сущность, — аспект ясности ума. Поэтому видимое — аспект пустотности, а видящий — аспект ясности. Эти два называются «нераздельным единством ясности и пустотности».
Когда эта сущность воспринята, постигаешь сказанное в «Устремлении Самантабхадры»: вся сансара и нирвана установлены из неё. Каковы качества Ваджракумары? Все ушедшие на чистые уровни будд пребывают в качествах бесчисленных кай и чистых полей будд. Качества трёх кай будд возникли из Ваджракумары. Пока простирается пространство и пока сансара не опустеет, этот Нерушимый не оставит своих просветлённых деяний.
Восход тайного солнца изначального осознавания из его сердца — сущность всех методов осуществления Ваджракилы. Он происходит лишь однажды. После этого его познают как устойчивый и неизменный. Взойдя, это тайное солнце продолжает сиять на протяжении этой жизни, следующей и бардо.
Наконец, держа освящённую опору — килу или малу — между ладонями, следует многократно касаться ею четырёх мест, произнося санскритские слоги OṀ VAJRAKĪLI KĪLAYA, SARVA VIGHNĀN VAM̐ HŪM̐ PHAṬ! KĀYA SIDDHI OṀ, VĀK SIDDHI ĀḤ, CITTA SIDDHI HŪM̐, SARVA SIDDHI HRĪḤ. Поскольку главная цель этого завершающего начитывания — даровать посвящение действительных достижений, на этом этапе чрезвычайно важно сохранять визуализацию. Следует представлять благословения в виде блистающих лучей света, исходящих из трёх мандал божества: самопорождения, порождения перед собой и Главного царевича, которого держат в руках. Эти лучи света — сущность благословений любящей доброты и сострадания божеств. Наполнив весь мир-вместилище и населяющих его существ, лучи затем погружаются в четыре места каждого из собравшихся садхак, даруя посвящения тела, речи, ума и качеств в единстве с деяниями. Следует визуализировать так, однонаправленно молясь о получении посвящения.