Способ сооружения мандалы подробно описан в писаниях. В разных руководствах по практике приводится разное число божеств в собрании Ваджракилы. Одни говорят о семидесяти двух, другие — о семидесяти восьми. Третьи дают иные подсчёты. В основном эти расхождения связаны со способом подсчёта стражей Килы. В нашей практике вещественная мандала включает семьдесят две вещественные килы, имеющие определённые признаки, представляющие каждое из божеств мандалы. После надлежащего освящения их помещают внутрь собранной мандалы в соответствующем расположении. Это представляет мандалу существа обета. Затем посредством мудры, чтения и визуализации приглашают мандалу божеств мудрости, непрерывно присутствующую в просторе пространства. Она сливается с мандалой существа обета, становясь нераздельной с ней по сущности и подобной зеркальному отражению по облику. Опираясь на эту полностью освящённую мандалу, садхаки практикуют осуществление четырёх деяний, а также обычных и высшего сиддхи.
Такие отражённые мандалы могут быть простыми или сложными. Говорится, что мандала для приближения — это восьмиспицевое железное колесо уничтожающих деяний. Мандала для осуществления Ваджракилы называется «Двадцать один крест É» (É tram nyer chig).* Что касается слова «кресты», знаки X или перекрещивающиеся отметки связаны со списками предназначенных к убийству в тантрических обрядах чёрной магии. В данном случае слово «кресты» обозначает двадцать одну спицу мандалы осуществления Ваджракилы. Эти спицы имеют форму длинных равнобедренных треугольников. В каждом из них стоит одна кила. Более сложные мандалы могут иметь семьдесят две спицы с таким же числом кил.
Когда килы должным образом расставлены для великого ретрита осуществления, мандала становится колесом заклания, осуществляющим уничтожающие освобождающие деяния. Хотя эти подробности не особенно относятся к тому, как мы практикуем сейчас, я упоминаю их, чтобы дать представление об обширности практики. Понимание методов созерцания великих садхак высших способностей может вдохновить собственную практику.
Очевидно, что для полной мандалы требуется множество разных орудий, причин и условий, которые трудно собрать. Даже когда мандала не вполне завершена, каждая торма, ваза, изображение божества и прочее становятся сиденьем для божественных существ — местом, где божества могут пребывать. Кроме того, каждый предмет мандалы наделён смыслом. Например, стрелы долголетия в каждом из четырёх углов представляют собирание долгой жизни и заслуг.
Вдоль каждой из четырёх сторон мандалы расположена торма. На востоке находится мирная белая торма, символизирующая умиротворение болезней, злых духов и тому подобного. На юге — обогащающая жёлтая торма, символизирующая приумножение богатства, продолжительности жизни, заслуг и прочего. На западе расположена подчиняющая красная торма, приводящая под вашу власть всех живых существ трёх миров. На севере — уничтожающая тёмно-зелёная торма, отражающая препятствия, помехи и тех, кто хотел бы причинить вред Дхарме или её практике. Так сама мандала осуществляет четыре деяния.
Главную торму следует понимать как изображение безмерного дворца: от четырёх элементов под четырёхугольным основанием до самого дворца с чакрами десяти гневных пар и четырёх царевичей. Эти чакры окружают лотосовое сиденье с луной и солнцем, где пребывает главное божество с супругой.