Затем, когда мысли снова начинают возникать, можно применить четвёртый гвоздь — «гвоздь деяний испускания и собирания». Для этого визуализируют лучи света, исходящие от вращающейся цепочки мантры. Подобно тому как огранённый алмаз под солнечными лучами отбрасывает разноцветные отблески, при четвёртом гвозде лучи радужного света исходят из сердечного центра во все чистые поля. Эти лучи света распространяются настолько далеко, насколько обширна наша любовь.
На конце каждого луча света находится бог или богиня, несущие подношение форм, звуков, запахов, вкусов или осязаемых объектов — всего желанного в этом мире. Из каждого божества исходят бесчисленные другие, а из них — ещё другие. Так многие поколения эманаций бесконечно совершают всем буддам подношения восьми благоприятных символов и прочего. Такие подношения называются «облаками подношений Самантабхадры». Когда мы освоим такой способ подношения, визуализация будет спонтанно возникать всякий раз, когда потребуется. Так мы сможем представлять обширные облака подношений, наполняющие все бесконечные чистые поля десяти направлений. Где есть пространство, туда простирается ум. Где есть ум, там проявляются такие облака подношений.
Затем все благословения и сиддхи тела, речи и ума будд проливаются дождём в обликах различных семенных слогов и сливаются с нами, позволяя осуществить цели всех живых существ. Так посредством испускания и обратного собирания лучей света осуществляются две цели. Эти деяния испускания и собирания связаны с описанной ранее ветвью осуществления.
Следует медитировать таким образом, покоясь в воззрении, сосредоточенном на одной лишь пустотности, без разрастания мыслей. Затем, когда мысли вновь начинают возникать, их можно преобразовать, обратив внимание либо к визуализации тела божества стадии зарождения, либо к цепочке мантры, либо к испусканию и собиранию лучей света. Так медитирующему следует чередовать гвоздь неизменного замысла с остальными тремя гвоздями в зависимости от возникающих условий.
Наконец, поскольку гвоздь неизменного замысла — недвойственная мудрость просветлённого ума божества, он связан с ветвью великого осуществления. Если овладеть этим единственным гвоздём, остальные три естественно будут освоены. Всё видимое спонтанно возникнет как божество — явленность-пустотность. Все звуки будут слышны как мантра — звук-пустотность. Все мысли будут познаны как осознавание-пустотность. Через пребывание в гвозде замысла ошибки не будет, независимо от того, визуализируем мы стадии зарождения или нет. Поскольку он высший среди медитаций, ошибки не будет даже у тех, кто не представляет испускания и обратного собирания лучей света.
Эти четыре гвоздя, связывающие жизненную силу, описаны в тантрах. Однако при непосредственном преподавании их объясняют в контексте четырёх ветвей приближения и осуществления, поскольку их смысл от них неотделим. Подобным образом практика четырёх гвоздей должна выполняться согласно четырём ветвям.