Чтение заклинания начинается следующими словами:
HŪM̐. Славный Ваджрный Юноша, царевичи и свиты неистово танцуют в Кхорло Гьедеб — пространстве.
Среди внешних, внутренних и тайных подношений заклинание — тайное подношение. Когда мы визуализируем себя главным божеством, каждое божество в мандале имеет супругу, подобную Кхорло Гьедеб (Диптачакре), с которой пребывает в сексуальном союзе. В наилучшем случае при чтении этих слов и на протяжении рецитации мантр возникает переживание великого блаженства. Так сами божества спонтанно испытывают наслаждение. Какие бы переживания мы ни порождали, божества будут их чувствовать. Визуализируемые божества воспринимают наши собственные внутренние переживания радости.
Например, для изготовления торм нужно тесто. Если приготовить вкусное тесто с маслом и патокой, то все сделанные из него тормы будут вкусными. Подобным образом каждое божество создаётся из одного и того же материала — ума. Когда ум пронизан блаженством, какое бы божество мы ни создавали — самопорождение или порождение перед собой, — оно будет столь же блаженным. Неистовый танец божеств мандалы — наше развитие блаженства.
Так вся мандала, включая мандалу тела, переживает наслаждения союза. Однако главное внимание направлено на ощущения, возникающие в каналах Диптачакры. Её имя — Владычица Запечатанной Чакры — означает, что чакра, состоящая из её тела, ума, каналов и составляющих, запечатана переживанием блаженства. Подобным образом в нашем собственном теле божества каналов и составляющих отзываются самозвучащей надой. Когда ум пронизан наслаждением, все организмы в теле тоже испытывают наслаждение. Когда главное божество испытывает блаженство, вся мандала испытывает его также. Строфа продолжается:
Звук и пустотность — мелодия мантрического заклинания — ревут, как гром. Так я буду практиковать, пока наша самая не осуществится в безмерном пространстве.
Когда мы пребываем в самадхи («пустотности»), соединённом с чтением мантры («звуком»), вибрация мантр, подобно танцу божеств, непрерывна. Из этого союза сосредоточения с энергией речи во всех направлениях спонтанно исходят радужные лучи света. Из этих лучей появляются эманации, пронизывающие шесть миров и совершающие деяния ради существ. Так посредством самого чтения мантры спонтанно проявляются все чистые земли, бесчисленные подношения непрерывно совершаются объектам прибежища и так далее.
Упоминаемая здесь «самая» — наше личное обязательство никогда не оставлять любовь и сострадание к существам отныне и до достижения состояния будды. Принимая самаю, мы произносим действительные слова обязательства. Эти слова связаны с нашим умом любящей доброты. Поэтому основной смысл самаи в том, что, какие бы условия ни возникли, мы никогда не оставим порождённые любовь, сострадание и веру. Поскольку садхаки и божества едины в своём общем обязательстве, чтение мантр становится выражением их связи.