Говорится, что, когда Гуру Ринпоче отправился из Индии в Тибет, только для переноски томов текстов Ваджракилы на пальмовых листьях потребовались двое мужчин. Эти сочинения стали символом подчинения Гуру Ринпоче всех препятствующих сил. Тексты Ваджракилы подобны древу, исполняющему желания: они позволяют обрести обычные достижения и высшее достижение — всё, чего можно пожелать. Сам Гуру Ринпоче подготовил на тибетском языке каждый раздел тантр Ваджракилы — всего тридцать шесть различных подразделений. Эти вполне завершённые тексты, в которых ничего не недостаёт, сравниваются с огромным деревом. Они включают четыре раздела тантр, подобных корням, восемь разделов, подобных стволу, и десять меньших тантр, подобных ветвям. Далее идут три раздела тантр, подобных листьям, четыре украшающих раздела, подобных цветам, четыре раздела, подобных спелым плодам, и три тантры, восполняющие всё недостающее.
Как возникают столь многообразные великие качества? Татхагатагарбха, сущность пришедших к таковости, подобна алмазу. Всеобъемлющие деяния умиротворения, обогащения, подчинения и уничтожения спонтанно возникают из природы будды, как многочисленные радужные отблески, исходящие от алмаза в солнечном луче. Эта природа будды — кила изначального осознавания — ригпа — и есть корень, из которого возникло это огромное собрание учений.
Говорится, что эта конкретная садхана — сердечная квинтэссенция Ваджракилы. Это значит, что она подобна чистой части сердечного ума Ваджракилы без какой-либо посторонней примеси. Сегодня люди пишут труды на основе знаний, полученных в учёбе. Тексты Ваджракилы совсем иного рода. Они возникли благодаря личному опыту божества, который садхаки обрели в практике, осуществлению сиддхи и развитию любящего отношения к существам. Ради будущих последователей Гуру Ринпоче и Еше Цогьял породили ум, подобный уму матери по отношению к её единственному ребёнку. Тексты были составлены с намерением дать существам средства достижения плода — сиддхи, подобных их собственным. Отметив тексты знаками терма, они запечатали их своим замыслом, окончательно утвердив дело.
Гуру Ринпоче учил, что сокровища не следует распространять в его эпоху: они должны появиться в будущем, во времена великих бедствий. Поэтому Еше Цогьял была вверена обязанность сокрыть их для последующего открытия. Почему он передал их ей? Благодаря своему огромному альтруистическому намерению по отношению ко всем существам Еше Цогьял была предназначена хранить учения для будущих поколений. На основе её несравненного обязательства приносить благо другим Гуру Ринпоче вверил их ей. В будущем, когда у существ будут грубые омрачения, а полчища мар станут причинять всем живым существам огромный вред, сокровища будут открыты. Поэтому госпожа Цогьял сокрыла эти тексты Ваджракилы в скалах Конгпо.
Позднее великий проявленный тертон Сангье Лингпа пригласил эти учения выйти из места их сокрытия. Поскольку они появились из-под земли, их назвали «сокровищами земли». Затем они прошли через множество духовных поколений: от тертона к ученикам сокровища, затем к их ученикам и далее — в непрерывной линии. Практикующие эти учения обретали чудесные знаки осуществления. Хранителей этих сокровищ Ваджракилы было много. Например, текст, который мы практикуем, соединяет труды Сангье Лингпы с сокровищем, позднее открытым Ратной Лингпой.
Что касается этих терма, Гуру Ринпоче ясно знал имена, места и обстоятельства рождения, а также особые качества тех, кому в будущем предстояло открыть каждое из его сокровищ. Эти точные сведения записаны в его пророчествах. Предназначенные для этого существа, которых он назвал и описал, естественно и спонтанно встречались с сокровищами. Следует понимать, что такие чудеса происходили силой устремлений. Сегодня мы молимся об исполнении ближайших желаний, а потом сильно сомневаемся, исполнятся они или нет. Но сомневаться незачем. Устремления всех будд безграничны. Они не иссякнут, пока сансара не опустеет от живых существ. Если исполнились столь огромные, далеко идущие устремления Гуру Ринпоче, можно верить, что исполнятся и наши устремления, основанные на накопленных корнях добродетели.
Драгоценные сокровища, подобные текстам Ваджракилы, возникли благодаря устремлениям. В свою эпоху Гуру Ринпоче и Еше Цогьял сокрыли их в скалах как терма. Как вообще можно представить, что они знали точные имена и обстоятельства жизни тертонов, которым предстояло появиться через столько поколений? Если по-настоящему об этом задуматься, невозможно не изумиться необычайно поразительной силе устремлений! Такова линия благословения и практики, наследниками которой мы являемся! Великолепные благословения этой передачи, воплощавшиеся в одном держателе линии за другим, опираются сначала на посвящение, устную передачу и наставления, основанные на опыте, а затем — на действительную практику медитации.
Что касается наставлений, собранные здесь учения Ваджракилы основаны на текстах, которые я составил для практики учеников и озаглавил «Краткий литургический порядок метода осуществления Ваджракилы».[9] Основной текст в них — руководство по практике Ратны Лингпы. Хотя существуют океаны кратких и обширных садхан Ваджракилы, по моему опыту, большинство кратких садхан не очень ясны или охватывают лишь малую часть огромного пространства этой практики. Руководство Ратны Лингпы — лишь одно из бесчисленных других, но оно обладает достоинствами ясности, краткости и вместе с тем полноты.