Махант Дигвиджайнатха не стремился показывать чудеса; всё его сияющее существо само было божественным чудом. Вот необычное происшествие в делийской тюрьме. Кондитер из Дели и его молодой сын были приговорены к повешению; их жалобу рассматривал Высокий суд. Оба любили «Рамаяну», прекрасно пели, были исполнены преданности Раме и веры в дхарму. Через начальника тюрьмы они попросили маханта устроить непрерывное чтение «Рамаяны» и позволить им участвовать. С разрешения начальника Дигвиджайнатха согласился. Чтение продолжалось неделю. В день его завершения Махарадж открыто благословил отца и сына за их непоколебимую преданность и любовь к религии. Первыми его словами были: «Вы оба будете освобождены от всех обвинений и вскоре выйдете из тюрьмы». Так и случилось: их апелляцию удовлетворили. Отец и сын, преданные «Рамаяне», поблагодарили маханта и вернулись домой. («Книга памяти маханта Дигвиджайнатхи», с. 76).
Дигвиджайнатха Махарадж был выдающимся педагогом. Он говорил: «Наша культура и цивилизация очень древни, возможно, древнейшие. Я думаю, что в области идей, ведущих человека к высшей цели, ни одна другая страна не может нас превзойти. Эти идеалы и мысли остаются у нас и сейчас. … … Мы должны поднять уровень своих поступков, чтобы они соответствовали идеалам, которые мы приняли или в которые верим. Я убеждён, что лишь образование позволяет достичь этой цели; другого пути сделать страну сильной и по-настоящему служащей благу людей нет. Цель образования — научить нас различать должное и недолжное: принимать должное и обретать способность отвергать недолжное».
(«Книга памяти маханта Дигвиджайнатхи», с. 225).
Махант Дигвиджайнатха воплотил в жизни карма-йогу как путь самоочищения и служения людям. В предисловии к книге «Идеальный йогин» он писал: «Видя жизнь великих людей и слушая их наставления, простые люди прочно усваивают, что отречение выше наслаждения, бескорыстие — страсти, любовь — гнева, согласие — вражды, ненасилие — насилия, духовное благо — земного преуспеяния, Атман — неодушевлённой материи, а Параматман, Господь, — первооснова мирового многообразия. Становится ясно и то, что всё в мире преходяще: тело преходяще, все связи преходящи, вечен лишь Параматман. Только связь с Ним вечна. Созерцание и почитание Параматмана — главное дело человеческой жизни. Оставить привязанность ко всем мирским вещам и направить тело, чувства, ум и разум на духовную практику и молитву — лучший путь сделать жизнь человека полностью свободной от страдания и исполненной мира. … Распространение мирского богатства, царств и империй либо земного знания и силы не приносит высшего покоя и не устраняет страдание окончательно. … Один и тот же высший Бог, Параматман, полный бытия, сознания и блаженства, зовётся разными именами. Он принимает разные свойства, являет Себя во многих образах и совершает многообразные игры. Внешнему взгляду божества кажутся отдельными друг от друга, внутреннему — все они предстают природой Брахмана. Следует хранить внутри знание этой истины, а вовне совершать поклонение согласно правилам шастр. Практика преданности с таким знанием ведёт к мокше».
Махант Дигвиджайнатха никогда не сворачивал с пути истины и справедливости. Он был святым йогином пути авадхуты — пути, на котором йогины остаются одинаково невозмутимыми перед порицанием и похвалой.
«Горакх говорит: слушай, о авадхута, этот путь поистине отрешённый».
(«Горакхбани», шабди 126).
Махант Дигвиджайнатха Махарадж достиг бессмертия и вечно пребывает в самадхи, в свободном состоянии кайвальи, как воплощение Шивы. Он оставил тело вечером третьего дня тёмной половины месяца ашвина 2026 года викрамской эры (28 сентября 1969 года) в возрасте семидесяти семи лет. Его преемник, йогирадж и глава Горакшапитхи махант Аведьянатха, глубокий знаток не только философии йоги, но и всей индийской философии и духовности, возложил дань почтения к стопам высокочтимого Гуру: «Идеал Гиты „स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः“ (svadharme nidhanaṃ śreyaḥ paradharmo bhayāvahaḥ — „Лучше смерть в своей дхарме: чужая дхарма опасна“) он полностью принимал. Он не терпел деления индуистского общества на высших и низших, неприкасаемости, кастовых различий и противопоставления богатых бедным. Хотя он получил посвящение в традиции натхов, считал её лишь одним из существующих в индуистском обществе способов поклонения. Ко всем этим способам он относился с одинаковым уважением. … Поистине его взгляд был широким, великодушным, терпимым и близким людям. … Он был настоящим карма-йогином и работал до последнего мгновения. … Даже будучи единственным представителем индуистов в парламенте, он не чувствовал себя одиноким. Когда было нужно, он бесстрашно выражал чувства миллионов индуистов Индии. Когда он говорил, казалось, что говорят миллионы». Правитель Мевара Махарана Бхагватсингх сказал, восхваляя маханта: «Махант Дигвиджайнатха всю жизнь трудился ради подъёма индуистской культуры и религии. Следуя идеалу „कुर्वन्नेवेह कर्माणि“ (kurvann eveha karmāṇi — „совершая здесь дела“), он постоянно действовал ради блага людей. Целью бабы были слова „कर्मण्येव अधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन“ (karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu kadācana — „Право у тебя лишь на действие, но никогда на его плоды“). „अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा विद्यया मृत मश्नुते“ (avidyayā mṛtyuṃ tīrtvā vidyayā mṛta maśnute) — баба достиг этого бессмертия своей аскезой. Его жизнь и идеал будут постоянно озарять всё человечество». («Книга памяти маханта Дигвиджайнатхи»). Парамахамса Рамчандрадас из Айодхьи оставил такие слова памяти: «Махант Дигвиджайнатха Махарадж был самой жизнью индуизма. Он был одним из первых защитников Шри Рам-джанмабхуми в Айодхье. Его речь обладала силой. Современный облик храма Горакхнатха — воплощение его замысла». («Йогавани», октябрь 1976 года).
Каждый год в день памяти маханта Дигвиджайнатхи, в третий день тёмной половины месяца ашвина, в храме Шри Горакхнатха в Горакхпуре проводятся посвящённые его жизни конференции по йоге, санскриту, религии и философии, а также памятное собрание. Всё это проходит в здании «Шри Дигвиджайнатха-смрити-бхаван», возведённом в память о Махарадже. Участие святых, йогинов и учёных из Айодхьи, Варанаси и других мест паломничества придаёт церемонии ещё больший размах.