Прежде он был махантом Кадри-матха в Мангалуре, в Карнатаке, где поклоняются престолу Матсьендранатха и сандалиям натхов. Однажды он внезапно исчез. Затем люди увидели его в Бадринатхе: на берегу священной Алакананды он предавался подвижничеству. Даже когда храм Бадринатха закрывался на зиму, этот совершенный авадхута, обнажённый йогин, продолжал йогическую практику и аскезу на берегу Алакананды среди жестоких снегопадов. Летом, когда храм снова открывался, паломники видели его в том же облике подвижника. Иногда он приходил и на гору Абу. Он неизменно пребывал в самадхи. Однажды на Кумбха-меле наги разбили ему голову, но, хотя кровь текла, он был так погружён в самадхи, что даже не заметил этого. В месяце шравана 1896 года он посетил Кумбха-мелу на Годавари. Из Насика через Джабалпур он отправился в Каши, а оттуда — в Горакхпур. Встреча с бабой Гамбхирнатхой приносила ему высшее блаженство. Они ничего не говорили друг другу вслух: между ними шла внутренняя беседа. Как рассказывают, он дважды приходил увидеть бабу в храм Горакхнатха в Горакхпуре. Порой некоторым счастливцам доводится видеть его у подножия горы Чанди за Харидваром и в соседних лесах Гарвала.
Йогирадж Гамбхирнатха давал мантра-дикшу и посвящение в санньясу многим бенгальцам, особенно благочестивым людям из округов Дакки и Майменсингха в Восточной Бенгалии. Известный учёный-философ Акшаякумар Вандьопадхьяй из колледжа Анандамохан в округе Майменсингх получил у йогираджа Гамбхирнатхи мантра-дикшу. Он был выдающимся учёным, знатоком шастр и хорошо владел английским, санскритом, бенгальским языком и литературой. Последние годы жизни он провёл в преклонном возрасте в Горакхпуре. Махант Дигвиджайнатха, выдающийся деятель своего времени, очень любил его. Несколько лет Акшаякумар занимал должность директора колледжа Махарана Пратап. Он был известен как искусный автор ежемесячных журналов «Кальян» и «Кальян-Калпатару», издаваемых «Гитапресс»; его статьи время от времени появлялись на их страницах. Он написал много книг о Горакхнатхе и натха-йоге, которые выпустил издательский отдел храма Горакхнатха в Горакхпуре. Среди его трудов были и важные англоязычные издания.
Среди них — «Философия Горакхнатха», «Натха-йога» и «Йогирадж Гамбхирнатха»; опубликованы и их переводы на хинди. Акшаякумар Банерджи был исключительным знатоком натха-йоги. Учение йогираджа Гамбхирнатхи он глубоко истолковал в книге «Тайна йоги» («Йогарахасья»), также изданной храмом Горакхнатха в Горакхпуре. Духовными братьями Акшаякумара Банерджи были Нивриттинатха из Майменсингха и Шантинатха из Дакки. Оба получили у йогираджа мантра-дикшу, а позднее — посвящение в санньясу; почти постоянно живя вместе, они сделали свою жизнь плодотворной. Шантинатха был суровым подвижником и йогином, строго соблюдавшим обет правдивости. Из его книги «Опыты искателя истины» видно, что ради постижения истины он усердно занимался йогической практикой. Он родился в состоятельной семье каястхов в Дакке. Закончив учёбу, он поселился у стоп Гамбхирнатхи и занялся йогической практикой. По велению Гуру он совершал суровую аскезу в Ришикеше, Харидваре, Джунагадхе, на горе Абу, в Ахмадабаде, Уттаркаши, Шринагаре, Кальпешваре близ Бадарикашрама и других местах. По велению йогираджа Гамбхирнатхи он также совершил паломничество к Манасаровару и Кайласу. Помощь Нивриттинатхи (Аклу) оказалась для него большой поддержкой в садхане, аскезе и познании истины. Он умер 28 октября 1949 года. Когда он спросил Гамбхирнатху, кто такой Гуру, тот вдохновил его наставлением: истинный Гуру — тот, кто освобождает ученика от мирских пут, неведения и страдания. Следуя этому наставлению, Шантинатха с полной преданностью Гуру искал высшего Шиву, Алакх Ниранджана, чья природа — истина, и тем сделал свою жизнь осмысленной.
В деревне округа Ноакхали в Восточной Бенгалии мальчик увидел во сне бабу Гамбхирнатху. Он не знал, кто был этот великий человек. Спустя долгое время мальчик приехал в город Фени и рассказал о сне другу. В Фени жило немало учеников йогираджа. Там он увидел изображение бабы и узнал его. Он отправился в Горакхпур. Сойдя с поезда в три часа ночи, он пришёл в храм Горакхнатха и увидел бабу. В комнате горел светильник; казалось, Гамбхирнатха ждал именно его. После ухода бабы из жизни он основал в Ганготри йога-ашрам и предался аскезе. Его звали Праджнянатха.
Йогирадж Гамбхирнатха всегда был готов защитить своего посвящённого ученика. Однажды, когда он находился в Калькутте в связи с лечением глаз, он посвятил одного благочестивого человека. В то время другой йогин демонстрировал способность входить в чужое тело. Он объявил, что явится перед каждым, кто спокойно призовёт его у себя дома. Верующий человек призвал его в медитации, и йогин возник перед ним. Йогин захотел дать ему посвящение. Человек испугался и пожалел, что призвал его. Йогин сказал: «Я уничтожу силу прежней мантры посвящения и посвящу тебя сам». В тот же миг верующий увидел позади него сияющий образ сиддха, бабы Гамбхирнатхи. Баба пронзительно смотрел на йогина, и огненные искры из его глаз охватили тело того. Йогин поклонился лучезарному образу Гамбхирнатхи и ушёл; сияющий образ бабы исчез. Так Гамбхирнатха спас своего посвящённого ученика от великой беды. Ученик пришёл к бабе просить прощения за свой проступок. Баба утешил его, но о случившемся ничего не сказал.
Йогирадж Гамбхирнатха был человеком йоги. Он постиг, что Шива, шакти и индивидуальное существо едины на уровне Параматмана — в единстве с Шивой. Только благодаря соединению с майей ум проявляется как Брахман. Из ума возникает тело, состоящее из пяти элементов. Когда ум, достигнув состояния унмани, растворяется в Брахмане, практикующий становится всеведущим. Баба Гамбхирнатха был общепризнанным знатоком тайн йоги. Он практиковал йогу, начало которой положил Адинатха Шива и которую проповедовал Горакхнатха. Он был совершенным сиддхой, полностью свободным от пут майи. Он твёрдо верил словам йогешвары Горакхнатхи: высшая сущность Атмана — ни снаружи, ни внутри, ни близко, ни далеко. Брахма и Солнце искали её, но не смогли постичь её тайну. Алмаз пронзил белый кристалл. Свершилось непосредственное познание Брахмана. Ради этой высшей истины Горакхнатха довёл свою практику до совершенства: