В их произведениях прежде всего уместно искать шанта-расу. Она видна там, где натхи связывают свои переживания [неразборчиво] с духовным размышлением, освобождением или кайвальей. В ней преобладают два чувства: 1) преданность Богу; 2) отрешённость от мира. Признанное устойчивое чувство шанта-расы — нирведа — здесь выражено отчётливо. Знание скоротечности, непостоянства и тщеты мира, а также природы Параматмана служит опорным возбудителем чувства; святое прибежище в Незримом и Незатронутом и сострадание к живым существам — преходящие чувства. Приведём пример:
«तुझि परि वारी हो अणघड़ीया देवा। घड़ी मूरति कूं सब कोई सेवै, ताहि न जाणें भेवा ॥ टेक तूं अविनासी जादू कहीए, मोहि भरोसा पडीया। सब संसार घड़या हैं तेरा, तू किनहूं नहिं घड़ीया ॥ 1 ॥ दस औतार औतरीया तिरीया, वै पणि राम न होई। कमाई अपणी उनहूं पाई, करता औरै कोई ॥ 2 ॥ तू पूरण ब्रहम पुरुष प्रिथमी का, सूरति मूरति सारा श्रवणां सुण्यां न नैनां देख्या, तेरा घड़णैं हारा ॥ 3 ॥ तू तौ आप आप तैं हूवा, तूं देख्यां उजियारा। गोरष कहै गुरु कै सबदां तूं हीं घड़नैं हारा ॥ 4 ॥»[^fn-p486-1] — «Тебе отдаю себя, о Несотворённый Бог! Все служат сотворённому образу, не зная его тайны. Тебя называют нетленным — я в это уверовал. Весь мир сотворён Тобой, а Тебя никто не сотворил. Десять воплощений приходили, но и они не были Рамой: они получили плод своих дел, а Творец — другой. Ты — совершенный Брахман, Пуруша мира, источник образа и облика. О Тебе слышали, но не видели глазами; Тебя не сотворил никто. Ты возник Сам из Себя и явил свет. Горакша говорит словом Гуру: Ты один — Творец».