Хотя Горакшанатх и сиддхи стремились говорить обо всём свободно, в их произведениях проявились и классические правила. До появления новой поэзии и «непоэзии» способность петь стихи считалась главным достоинством поэзии; ради неё допускались и нарушения метра. Поэтому «йогины, не слишком заботясь о теории литературы, сочиняли изречения в форме наставлений, отвечая на вопросы любознательных учеников и преданных».[^fn-p481-1] В литературе буддийских сиддхов широко употреблялись доха и песенная форма; естественно, они повлияли на натха-сиддхов. Поэтому можно предположить, что большинство их произведений сложено в формах сабди, пада, дохи, соратхи и чаупаи. Некоторые произведения Горакшанатх создал в шестистишиях. При изложении высшей реальности встречается и сакхи. Однако большая часть литературы этой традиции написана в форме песенных стихов, где уместно используются раги и рагини.
Д-р Нагендранатх Упадхьяй подробно рассмотрел их стихотворные размеры.[^fn-p481-2] Очевидно, что чётко определённых размеров и раг здесь обнаружить нельзя. Исполнители охотно принимали тот размер, который во время пения удавалось соединить с рагой, рагини, ритмом и числом тактов. Главная трудность в том, что текст сочинений Горакши и других натха-сиддхов до сих пор не установлен окончательно; как же вынести точное суждение? В сочинениях натха-пантха часто встречаются стихи с большим числом матр: это связано с длительным протягиванием припева и конечного звука, что усиливает интерес слушателей. По подсчётам чаще всего встречаются размеры в 22, 24, 26, 28, 30, 32 и 36 матр. В «Прана-санкали» есть чаупаи, а в «Сабди» — несколько строф с четырьмя строками по 16 + 16 матр. В «Сабди» также часто встречаются размеры 13 + 15 = 28, 13 + 16 = 29, 14 + 12 = 26, 16 + 12 = 28 и 15 + 15 = 30 матр. Больше всего среди них строк по 16 + 12 = 28 матр; их можно назвать особой разновидностью размера сар. В целом употребляются размеры рола, кундал, чаупаи, сар, соратха и доха. Различие коротких и долгих слогов здесь не учитывается. Помимо Горакши, другие натха-сиддхи также большей частью использовали размеры с сочетаниями 10 + 14, 13 + 11, 20 + 26, 12 + 10, 15 + 15, 12 + 11 и 11 + 13 матр. Традиция завершать строфу гхаттой после смены размера, чаще всего дохи и чаупаи, почти не развилась. В литературе махараштрийской ветви натхов встречаются также абханги и стихи ови. Кроме того, употребляются размеры гавалан, упхан, мундха, матан, павада, маруд, гаруд, лавани и другие. Катан — свободный восьмиматрический размер с длинным и плавным движением.
Д-р Шантипрасад Чандола. «Натха-пантх», с. 208.
«Литература натхов и сантов», с. 598.
В литературе натхов преобладают размеры, основанные на счёте матр. В «Горакх-бани» часто встречаются стихи в 22, 24, 26, 28, 30, 32 и 36 матр. В «Сабди» много строф по четыре строки, каждая из которых содержит 16 + 16 матр. Песенный стих можно разделить на пять частей: 1) удграха; 2) мела́пака; 3) дхрува; 4) антара; 5) абхога. В стихах Горакши встречается указание припева. Изречения натхов написаны для исполнения в рагах и рагини; используются также размеры чаупаи, шестистишие, доха и другие. Всё это воспринято от апабхранши. Во всей литературе натхов музыке отдано первенство. В изречениях натхов особенно часто встречаются раги Шри, Асавари, Гунд и Васант; среди остальных изречений преобладают сабди. Сабди означает знание слова. Здесь они также связаны с рагой. При исполнении звук не должен прерываться, поэтому их поют совместно. Манера движения, мелодия и ритм у них особые и помогают сосредоточить внимание слушателей. Стихи Горакши тоже предназначены для пения. Среди раг чаще встречаются Асавари, Рамгари и Рамшри. Значительное внимание уделяется и рифме, которая поддерживает музыкальность.
Размеры изречений сиддхов не так разнообразны, как у натхов. Песни чарья — это стихи для пения; в начале каждой непременно указана рага.[^fn-p483-1] Однако число матр во всех строках неодинаково. Размеры в основном основаны на их счёте. Главный размер «Доха-коши» — доха: четыре строки по 13 + 11 и 13 + 11 матр. Другой размер — соратха, тоже четырёхстрочный, но с обратным для дохи порядком матр: 11 + 13 и 11 + 13. Следующий размер — падакулака, сходный с чаупаи хинди. Кроме того, среди отдельных стихов встречаются адилла, панджхатика, гатха, рола, уллала, рагхуварка, паранака, двипари, маханубхава, маратта и другие размеры. Строгого постоянства в числе матр нет. На натха-сиддхов они оказали значительное влияние. Образцом для песен чарья, или чарьяпад, вероятно, послужили ваджра-гити. Эта традиция ещё нуждается в добросовестном изучении. Так выстраивается последовательность: ваджра-гити — чарья-гити, или чарьяпады — песенные стихи изречений.
Подробнее см.: Рамсингх Томар. «Литература пракрита и апабхранши и её влияние на литературу на хинди», с. 182.
С точки зрения стихотворных размеров и раг произведения Горакшанатха и других натха-сиддхов можно представить следующим образом:
Название произведения | Страницы | Размер и рага «Горакх-бани» | 1–83 | Сабди «Горакх-бани» | 85–126 | Пада, рага Рамшри «Горакх-бани» | 127–154 | Рага Асавари «Горакх-бани» | 155–156 | Рам-Рамгари «Горакх-бани» | 157 | Арати «Изречения натха-сиддхов» | 3–4 | Сабди «Изречения натха-сиддхов» | 4–6 | Пада «Изречения натха-сиддхов» | 6–10 | Сабди «Изречения натха-сиддхов» | 10–11 | Рам-Рамшри «Изречения натха-сиддхов» | 11–18 | Сабди «Изречения натха-сиддхов» | 18 | Шлока «Изречения натха-сиддхов» | 29–40, 50–52, 53, 56 | Сабди «Изречения натха-сиддхов» | 55 | Рам-Самшри «Изречения натха-сиддхов» | 60–64 | Шлока «Изречения натха-сиддхов» | 64 | Пада «Изречения натха-сиддхов» | 64 | Рага Кальянгада «Изречения натха-сиддхов» | 65 | Рага Дханаси «Изречения натха-сиддхов» | 65, 67, 68, 70, 72 | Сабди «Изречения натха-сиддхов» | 68, 69, 70, 71, 73 | Пада «Изречения натха-сиддхов» | 74 | «Изречения натха-сиддхов» | 71 | Рага Равангари «Бания» | 72 | Рага Асавари «Натха-пантх» д-ра Шантипрасада Чандолы | 223, 224, 225 | Сабди