Буддизм развивался через махаяну, мантраяну, ваджраяну и калачакраяну к сахаджаяне. Литературу поздней махаяны называют литературой сиддхов. Она создавалась с VIII века, со времени правителей бенгальской династии Пала, до середины XII века. Махамахопадхьяя Харапрасад Шастри составил собрание таких произведений под названием «Буддийские песни и дохи на древнем бенгальском языке тысячелетней давности»; оно вышло в 1916 году в Бенгальском совете по литературе хинди в Калькутте. В библиотеке непальского дворца хранились четыре самостоятельных сочинения: «Чарьячарья-нищая», «Доха-коша» Сароджваджры, «Доха-коша» Кришначарьи и «Дакарнава». В 1928 году д-р Шахидулла издал произведения Сарахи и Канхи на французском языке латинскими буквами под названием «Les Chants mystiques de Kāṇha et de Saraha». Д-р Прабодх Чандра Багчи подготовил их научные издания в томах 28 и 30 журнала Калькуттского университета в 1935 и 1938 годах. В 1940 году Шахидулла опубликовал песни чарья в бенгальском письме с переводом на английский в «Исследованиях Даккского университета», исправив текст Багчи. В 1958 году д-р Сукумар Сен издал по-бенгальски «Чарьягити-падавали». Заслуга широкого знакомства читателей хинди с литературой сиддхов принадлежит махапандиту Рахулу Санкритьяяну. Он привёз из многих тибетских книгохранилищ старинные рукописи и опубликовал стихотворения сиддхов в специальном археологическом выпуске журнала «Ганга», а затем, в 1937 году, в книге «Пурататтва-нибандхавали». Кроме того, в первом томе «Хинди кавья-дхары» он издал произведения со старинным переводом на хинди. Особое значение имеет и его «Доха-коша», где сочинения сиддхов, сохранившиеся на тибетском языке, опубликованы с переводом на хинди. Махапандит Рахул умер, и материалы о сиддхах, привезённые им из Тибета на восьмидесяти мулах, остались неиспользованными! В противном случае нам, несомненно, открылась бы обширная литература сиддхов.
«Горакшанатх (в контексте традиции натхов)», с. 48–49.
Статья Агарчанда Нахты в специальном выпуске «Йогавани» (1977), с. 87.
Между тем стараниями главы Горакша-питхи, маханта Аведьянатха, и настоятеля Навалешвар-матха в Джодхпуре, маханта Нархаринатха, произведения натхов выходят в свет. Под «литературой натхов» здесь понимается собрание произведений, созданных Матсьендрой, Горакшей и их последователями на хинди или родственных ему народных языках и говорах.[^fn-p419-1] С этой точки зрения первыми процитировали произведения натхов братья Мишра.[^fn-p419-2] В литературном совете Нагари-прачарини-сабха в Каши во время праздника словарного фонда д-р Питамбар Датт Бартхвал выступил с докладом (декабрь 1930 года), позднее опубликованным под названием «Течение йоги в поэзии хинди» в «Нагари-прачарини-патрике» (т. 11, № 4, месяц магха, викрам-самват 1987). Именно там впервые были представлены натха-йогины и их поэзия. Это убедило учёных в необходимости издания изречений натхов. Во введении к «Горакх-бани» (с. 11) Бартхвал ясно указал, что книга задумана в двух частях: «Изречения Горакхнатха» и «Изречения других натха-йогинов». Там же (с. 12–15) он описал рукописи подобных произведений. Благодаря его огромным усилиям первая часть вышла под названием «Горакх-бани» в викрам-самват 1998 в обществе «Хинди сахитья саммелан» в Праяге, но вторую часть издать не удалось. Позднее была проведена сходная работа: в 1957 году Нагари-прачарини-сабха в Каши выпустила под редакцией ачарьи Хазари Прасада Двиведи книгу «Изречения натха-сиддхов».
«Горакшанатх (в контексте традиции натхов)», с. 48–49.
Статья Агарчанда Нахты в специальном выпуске «Йогавани» (1977), с. 87.
Основой сборника «Изречения натха-сиддхов» послужили рукописи их произведений из библиотеки «Арья-бхаша» Нагари-прачарини-сабха в Каши, а также несколько книг из джайнского хранилища в Пиндах, Каяд-матха и дворцовой библиотеки Джодхпура. В него вошли произведения следующих натха-сиддхов: 1) Аджайпала; 2) Канери-джи (Сати-пав); 3) Гарибджи; 4) Гопичанда-джи; 5) Гхора-Чаули; 6) Чарпатнатха; 7) Даурангинатха; 8) Чаунканатха (Чункарнатха); 9) Джаландхи-пава; 10) Датта-джи (Даттатреи); 11) Девала-джи; 12) Дхундхлимала; 13) Нагарджуны; 14) Парвати; 15) Притхвинатха; 16) Балнатха; 17) Бал-Гундаи; 18) Бхартхари; 19) Мачхандранатха; 20) Рамчандры; 22) Лакшмана-джи; 23) Сатбанти; 24) Сукул-Ханса; 25) Ханаванта.
Первое приложение содержит также «Бхугол-пуран» Парват-сиддхи. Под названием «Чарпат-манджари» в Горакша-тилле, Варанаси, была опубликована сотня стихов Чарпата. Среди отдельных изданий заслуживает похвалы подготовленная д-ром Кальяни Маллик книга «Сиддха-сиддханта-паддхати и другие произведения натха-йогинов» (1954). Из неё становятся известны не только упанишада Горакши, но и произведения на хинди Матсьендры, Бхартхари и Гопичанда. В ней опубликованы соответственно две сабди, 49 и 19 сабди этих трёх йогинов.
В приложении «А» к своему исследованию «Путь натхов» д-р Шанти Прасад Чандола опубликовал сабди следующих натхов: 1) Чаурангинатха; 2) Балнатха; 3) Сати Канери-пава; 4) Бхартхари; 5) Гопичанда; 6) Рам-Рамгири; 7) Аджайпала; 8) Чарпатнатха; 9) Гхора-Чаули; 10) Хадтали. Сабди Гарибнатха и Чандранатха находятся в изданной в 1953 году в Горакша-тилле, Каши, книге «Натха-шатака». «Шри Натх грантх сучи» вышла в викрам-самват 2007 в Горакша-тилле, Варанаси; там описаны рукописи натхской литературы, рассеянные по разным местам. Другую рукопись «Сарванги», хранящуюся в библиотеке Нагари-прачарини-сабха в Каши, Чандола использовал, перечисляя произведения следующих йогинов: 1) Чаурангинатха; 2) Балнатха; 3) Канери-пава; 4) Бхартхари; 5) Гопичанда; 6) Аджайпала; 7) Чарпатнатха; 8) Гхора-Чаули; 9) Хадтали-пава; 10) Дхундхлимала; 11) Джаландхи-пава; 12) Хали-пава; 13) Миданки-пава; 14) Чудкарнатха; 15) Гарибнатха; 16) Девалнатха; 17) Махадевы; 18) Парвати; 19) Датты; Нагарджуны; 21) Хадванта; 22) Притхвинатха. Вероятно, ачарья Хазари Прасад Двиведи пользовался этой рукописью при подготовке «Изречений натха-сиддхов». Тем временем издательство «Саста сахитья-бхандар» также издало изречения натха-сиддхов и другие произведения натхов.