[Повтор в оригинале] Это направление занимает важное место в шиваизме. Его раннее развитие происходило с IX по XIV век, и в Южной Индии оно приобрело особое значение. Его последователи носили на лбу чёрный знак, отчего и получили имя каламукхов. В монастырях при храмах Шивы они устраивали обучение. Многие их подвижники достигли высокого положения в обществе; среди наиболее известных — Сарвешвара Шакти (1255), Рудрашакти (1240), Вамашакти, Крияшакти, Харидвар и Деварадж. Их поддерживали правители Чалукья. Центром их обучения в Южной Индии был Белгаум. При монастырях постоянно раздавали пищу. Они пили воду из черепа, натирали тело пеплом с мест кремации, носили большой посох, употребляли вино, вплетали в волосы браслеты из рудракши, отращивали спутанные волосы и получали посвящение от Гуру.
Это направление древнее как северной, так и южной ветви шиваизма, хотя на юге оно было влиятельнее. Из описаний автора «Шанкара-дигвиджаи» и Рамануджачарьи известно, что каламукхи ели из чаш-черепов, обмазывались пеплом погребального костра и употребляли его внутрь, а также носили палицы. Они считали, что Господь пребывает в сосуде с вином. Бхандаркар отличал каламукхов от капаликов и считал их саттвическими.[^fn-p245-1] Их сближение с натхской традицией произошло на саттвической и шиваитской основе. Натхи никогда не принимали их левые, тамасические и насильственные обычаи.
По: Д-р Дхармавир Бхарати. «Литература сиддхов», с. 124–125.