Его считают создателем «Чамари-тантры». Время его жизни приходится на правление царя Девапалы (809–849 гг. н. э.), а местом его рождения называют Трипур (Триур). В монастыре-университете Наланды он получил образование и был посвящён сиддхой Нагаводхи со Шри-Парваты. Не удовлетворившись традиционным буддийским образованием в Наланде, он обратился к практике вамачары. Среди его главных учеников — сиддхи Домбипа и Канхапа. Он странствовал по Шри-Парвате, Девикоту, Ориссе и Китаю. Среди восьмидесяти четырёх сиддхов он занимает третье место. Позднее он вступил в монастырь Сомапури на юге. Он также практиковал панчамакару. Его наставника при посвящении в монахи звали Джитдева. Монашеское имя самого Вирупы было Шридхармапала. Он был также учеником Васубандху. По философским взглядам он принадлежал к виджнянаваде. Недовольные его поведением монахи исключили его из буддийской монастырской общины. Он признал собственное уродство и принял имя Вирупа. Именно после этого он стал буддийским йогином. Известны и другие сиддхи с таким именем.[^fn-p177-1] Таранатха подробно описал его чудеса. Упоминаются и различные его воплощения. Известны ещё три его имени: 1) Вирупа, 2) Балвирупа, 3) Чармапа. Он являлся также в Наланде, Оддияне и Китае. В «Садхана-мале» содержится одна его садхана, где он назван Вирупакшей. Он был уроженцем Трипура, или Трипуры. В Танджуре имеется тринадцать его произведений, восемь из которых написаны на апабхранше. В «Тара-рахасье» он назван среди человеческих наставников.[^fn-p177-1] Сведений о нём сохранилось достаточно много.[^fn-p177-2] Возможно, он тождествен сиддхе Вирупакше из перечня в «Хатха-йога-прадипике». В таком случае его можно считать хатха-йогином. На этом основании можно предложить включить его в преемственность натха-сиддхов.
Там же, с. 68.
Там же, с. 68–69.
Издание «Нагари прачарини сабха», Каши, с. 69–70.
Там же, с. 70.
Там же, с. 70–71.
Подробнее см.: Ранджит Кумар Саха. «Сахаджа-сиддхи: практика и творчество», с. 19.
Подробнее см.: Дхармивир Бхарати. «Литература сиддхов», с. 58.
См.: Рахул Санкритьяян. «Поток поэзии на хинди» (1), с. 132; «Сборник очерков по археологии», с. 147–148.