Его называют также Минанатхом, хотя такое отождествление оспаривается. В тибетской традиции он был учеником Куккута. Однажды он упал в реку, и его проглотила рыба. Река называлась Рохит, по-тибетски — Gtsan-Po, и протекала в Камарупе. Когда Махадев наставлял Парвати, поблизости плавала рыба. Находясь в её чреве, Матсьендранатх услышал наставление. Когда рыбу убили, он вышел из её утробы — отсюда и имя Матсьендранатх. Г. С. Гхурье также полагал, что имя означает «владыка рыб» и было дано ему как самостоятельный почётный титул.[^fn-p163-1] В Непале его знают под именем Авалокитешвары. К настоящему времени изданы шесть его сочинений; пять считаются подлинными. Он пользуется большим почтением в кашмирской каула-традиции. В сборнике «Изречения натха-сиддхов» помещены пять его песен.[^fn-p163-2] Из эпизода о Майнакини в «Горакх-бодхе»[^fn-p163-3] следует, что он был сыном Упарикшавасу и супругом Майнакини, от которой родился Минанатх. Впрочем, это родство оспаривается.
С точки зрения истории и предания, он жил до XI века и был наставником Горакшанатха. Сначала он придерживался каула-марги, левого пути. Он оказался пленён в Тириядеше, в Камарупе, откуда его освободил Горакшанатх. Среди наставников-людей он — первый Гуру натха-сампрадаи. Одни называют его рыбаком по касте, другие — брахманом. Он считается основателем йогини-каула-марги и испытал влияние как шиваизма, так и шактизма. Поначалу он следовал тантрической практике левого пути, «пяти ма» и чувственным удовольствиям; позднее под влиянием Горакшанатха стал первым учителем натха-пантха. Известны девять его сочинений на санскрите. Среди девяти натхов его называют воплощением Майи.[^fn-p163-4] Там же описано его саттвическое поведение, а бхоты (тибетцы) представлены низшими. Его называют Локнатхом. История о нём в форме беседы Мохини с Васу содержится также в «Сканда-пуране»[^fn-p163-5] и «Нарада-пуране».
Г. С. Гхурье: «Ему дали имя Матсьендранатх, или Матсьяндра, „владыка рыб“, рассматривая его как почётное обозначение этой личности». «Indian Sadhus». С. 129.
Издание «Нагари-прачарини-сабхи». С. 64–65.
По с. 16–18.
Издание на гуджарати, с. 44.
«Нагара-кханда», гл. 263.