1. Сарахапа — 633 г. н. э. 2. Нагарджуна — 645 г. н. э. 3. Шабарипа — 657 г. н. э. 4. Луипа — 669 г. н. э. 5. Ваджрагханта — 681 г. н. э. 6. Каччхапа — 693 г. н. э. 7. Джаландхарипа — 705 г. н. э. 8. Кришначарья — 717 г. н. э. 9. Гухьяпа — 729 г. н. э. 10. Виджаппа — 741 г. н. э.
На основании тридцати списков пандита Парашурама Чатурведи доктор Нагендранатх Упадхьяй выделил два их вида: 1. тантрические списки девяти натхов, 2. списки девяти натхов натха-пантха.[^fn-p155-2] Пандит Парашурам Чатурведи не считал выражение «девять натхов» более древним, чем «восемьдесят четыре сиддха», и относил его примерно к XV веку н. э.; выражение «восемьдесят четыре сиддха» он датировал временем до 1350 года.[^fn-p155-3] Доктор Нагендранатх Упадхьяй считал список сиддхов «Варнаратнакара» более достоверным, чем список «Хатха-йога-прадипики».[^fn-p155-4] Сопоставив эти списки, он получил в итоге 38 сиддхов.[^fn-p155-5] Главная причина расхождений — смешение имён, как и смешение традиций, особенно шиваитской и буддийской. Матсьендра, Джаландхар и Канха присутствуют в обоих списках. Число 84 было принято в тантрической практике и вошло сюда в силу того же представления. «С точки зрения традиции ни один из этих списков нельзя считать авторитетным».[^fn-p155-6] Доктор Дхарма-вир Бхарати, выдвинув три довода, счёл список из «Са-скья-ка-бум» относительно более достоверным.[^fn-p156-1] Среди вирашиваитских святых встречается имя Ревана-сиддхи, которого иногда включают и в списки натха-сиддхов:
Там же.
Нагендранатх Упадхьяй. «Горакшанатх: в контексте традиции натхов». С. 12.
Там же, с. 12.
Там же, с. 15.
Там же, с. 19.
Дхарма-вир Бхарати. «Литература сиддхов». С. 33.
गोरक्ष जालंधर चर्पटश्च अड्भंग कानफा मच्छीन्द्रयाः । चौरंग रेवण च भर्तृसंज्ञा भूम्यां बभूव नवनाथ सिद्धाः ॥ gorakṣa jālaṃdhara carpaṭaśca aḍbhaṃga kānaphā macchīndrayāḥ | cauraṃga revaṇa ca bhartṛsaṃjñā bhūmyāṃ babhūva navanātha siddhāḥ || Горакша, Джаландхар, Чарпата, Адбханга, Канфа, Матсьендра, Чауранга, Ревана и тот, кого зовут Бхартри, — девять натхов-сиддхов, явившихся на земле.[^fn-p156-2]
«Канха, Канхади, Карнипа, Калашринатх и другие формы — варианты произношения имени одного сиддхи. Дхиндхана из „Хатха-йога-прадипики“, Дхендхана, сиддха сахаджаяны, и Дхандас из „Варнаратнакара“ — один и тот же сиддха. Мунера из „Варнаратнакара“, по-видимому, другое имя Майны, или Майнаматии. Кала-Бхайравнатх и Бхайравнатх могут быть одним человеком, а Нагнатх, Нагарджун и Нага-Арджанд — именами одной личности».[^fn-p156-3] В «Махараштра-сахитья-патрике»[^fn-p156-4] встречается высказывание поэта Дамодара, которое можно отнести к 1272 году н. э.: «Кого зовут девятью натхами, те и принадлежат к натха-пантху». Пандит Парашурам Чатурведи первым указал, что представление о девяти натхах, как и о 84 сиддхах, основано на умозрительной схеме. В её основе, по его мнению, лежат различные силы и материальные элементы, описанные в тантрических сочинениях.[^fn-p156-5] Традиция натха-сиддхов продолжается и в наше время. В XV–XVI веках некоторые натха-сиддхи Раджастхана приобрели широкую известность. Наряду с йогой они придавали особое значение бхакти. К ним принадлежал Джамбхнатх, или Джамбходжи, основатель общины бишноев. С этой ветвью связаны также Харидас Ниранджани, основатель ниранджани-сампрадаи, и Джаснатх, основатель джаснатхи-сампрадаи.
Там же, с. 33.
М. С. Кришнамурти. «Традиция натхов в Карнатаке», «Нагари-прачарини-патрика», год 82, № 1–2, самват 2034, с. 49–50.
Хазари Прасад Двиведи. «Литература хинди: её возникновение и развитие». С. 32.
Сентябрь 1953 г., с. 26.
Подробнее см. статью Парашурама Чатурведи «Преемственность натха-сиддхов» в «Памятном сборнике, посвящённом маханту Дигвиджайнатху».
Если сопоставить все списки, число сиддхов превысит 150. Пандит Парашурам Чатурведи предположил: «Число 84 сиддхов, вероятно, не было установлено на общепризнанном основании; не все включённые в него имена, вероятно, считались общепризнанными».[^fn-p157-1] Чатурведи совершенно прав — иначе расхождений не было бы. Традиция Ориссы признаёт 64 сиддхов, главным среди которых является Горакшанатх.[^fn-p157-2] Доктор Прабодхчандра Багчи также объясняет число 84 тайнами традиции.[^fn-p157-3] Допустим, число 84 сложилось за период с VIII века до вторжения Мухаммада бин Бахтияра Хильджи в 1199 году н. э.; сам список, однако, до сих пор остаётся неполным и будет оставаться таковым, пока на земле живёт традиция натхов.
Если ачарья Хазари Прасад Двиведи и другие исследователи признавали список «Варнаратнакара» достоверным списком натха-сиддхов, то доктор Нагендранатх Упадхьяй его таковым не считал. При этом он отмечал, что список «Хатха-йога-прадипики» с точки зрения натха-сиддхов сравнительно более достоверен.[^fn-p157-4] Список Йогиваншкара показался доктору Упадхьяю ещё более достоверным.[^fn-p158-1] В то же время списки девяти натхов из «Парашурама-кальпасутры» он назвал неисторическими.[^fn-p158-2] «В Махараштре, помимо многих санскритских и хиндиязычных сочинений Горакшанатха, утверждавшего натха-учение, существуют маратхские „Амарнатх-самвад“ и „Горакх-гита“ в стихах ови. Помимо этих двух сочинений Горакха, на юге очень известны и девять натхов. Но кто именно эти девять натхов, определённо сказать нельзя: разные сочинения называют разные имена».[^fn-p158-3] Имена, для распределения которых по отдельным спискам нет достаточных свидетельств, приведём отдельно, не развивая сомнительных подразделений:
«Культурный обзор буддийской литературы». С. 134.
Д. П. Мукерджи. «Средневековый вайшнавизм в Ориссе». Калькутта, 1940. С. 58–59.
Д. П. Мукерджи. «Средневековый вайшнавизм в Ориссе». Калькутта, 1940. С. 55–60.
Подробнее см.: «Тантрическая буддийская практика и литература». С. 212–213.
1. Акшай, 2. Адхосадхав, 3. Аджай, 4. Авадхья, 5. Эканатх, 6. Карват, 7. Кандали, 8. Кумари, 9. Курманатх, 10. Кедари, 11. Корантак, 12. Гаган, 13. Гамар, 14. Гиривар, 15. Говинд, 16. Чатал, 17. Чатан, 18. Випил, 19. Дживан, 20. Дживан, 21. Тонги, 22. Дхендас, 23. Туджи, 24. Девадатта, 25. Даули, 26. Чонгпа, 27. Нагавали, 28. Начана, 29. Нагабодхи, 30. Нирдая, 31. Нечак, 32. Пасал, 33. Палихих, 34. Патакибхадра, 35. Вакали, 36. Бхати, 37. Бхадра, 38. Бхамари, 39. Бхаванарджи, 40. Бхаллари, 41. Бхану, 42. Бхишал, 43. Вичит, 44. Вичат, 45. Вибхавант, 46. Вирупа, 47. Вирупа, 48. Вивидхьядж, 49. Вайрагья, 50. Шамбхунатх, 51. Сахасраарджун, 52. Шарадананд, 53. Саранга, 54. Харишчандра.