«Горакх-бани» также подробно освещает практику натхов. Её ведут только под руководством Гуру. Здесь Гуру занимает то же место, что пир у мусульман.[^fn-p125-2]
Йогу следует умеренно есть и вести нравственную жизнь. Для практики йоги лучше всего подходит северное направление, то есть устремление вверх. Йогу следует непрерывно совершать аджапа-джапу мантры «сохам, хамсах» и держаться подальше от лицемерия. В обители тела живёт йог-ум: его плащ соткан из пяти элементов, коврик — из прощения, посох-опора — из знания, сандалии — из здравого разумения, а жезл — из размышления. Подлинная йога относится не к телу, а к уму.[^fn-p126-1] Совершенный йог действует по собственной воле и бессмертен. Ум и есть Шива, Шакти и джива. Растворив ум в состоянии унмани, практикующий достигает совершенства. У тела девять врат и шестьдесят четыре сустава; овладеть ими можно посредством пранаямы, которая приводит к унмани. В состоянии совершенства слышен анахата-нада, несотворённый звук. В сахасраре находится источающая нектар луна; расположенное там солнце его поглощает. Главная задача йога — соединить солнце и луну. Тогда начинает течь поток нектара. Высший Брахман присутствует в каждом теле; Его можно достичь через йогу, освобождение и правильный образ жизни. Следует заниматься внутренней практикой, ибо высшего состояния нет ни в храме, ни в мечети: оно превосходит и тело, и вселенную. Здесь также подчёркивается внутренняя практика. Цель йоги — соединение Шивы, начала Брахмана, с Шакти, началом йогини и кундалини. Йог не должен терять ретас, или семя: лишь тогда он переживает Брахман. Ида — луна, пингала — солнце, сушумна — Сарасвати, речь; практикующий проводит их к исходной области, брахмарандхре. Хранить ум и проходить шесть чакр — главные обязанности йога. Из-за тайного характера этот путь называют путём Мины. Благодаря ему цветок скрывается в бутоне, а старик становится ребёнком. Это путь отрешённого и авадхуты. Внешнее знание восьмиступенной йоги объявляется ложным, а внутренний опыт — истинным.[^fn-p126-2] Йогу необходим равный взгляд на всё. Для йога подобают лишь пища и вода; ему не следует есть кислое и сладкое. Верный йог, практикуя ваджроли, сохраняет амароли, практикуя амароли — дыхание, а предаваясь наслаждению — бинду. Тамасические пища и поведение запрещены. Описаны десять видов жизненного ветра.[^fn-p127-1] Йогу следует всегда действовать бескорыстно. Названы различные ступени и признаки йогов. Джива и Брахман обитают в одном месте — теле. Практикующему необходимо и сохранять семя, и переживать Брахман. Каждую женщину йог должен считать матерью. Соединение ума и дыхания позволяет услышать анахата-наду. Разные процессы объясняются посредством множества символов.[^fn-p127-2]
См. «Аманаска-йогу», стих 79, вторая часть, с. 44.
«Горакх-бани», с. 7, 9, 11, 12.
Там же, с. 18.
«Горакх-бани», с. 46.
Следует совершать аджапу «сохам, хамса». В теле всего 360 костей. За сутки совершается 21 600 вдохов; ими нужно овладеть. В теле есть семьдесят две главные нади. Стать урдхваретасом и поднять семя к брахмарандхре — значит обрести оживляющую траву сандживани. Описаны восемь мудр, восемь чакр и тридцать два признака йога.[^fn-p127-3]