Без наставника невозможно продвигаться в тантре, йоге, музыке, науке, медицине и других областях. Те, кто не уделял должного внимания наставничеству, совершали и серьёзные ошибки. Горакшанатх не был таким неумелым человеком: он глубоко понимал природу наставника. В «Горакх-бани» и других сочинениях он с большим почтением называет своего Гуру. Поэтому следует признать, что наставник у него был.
Поскольку о сущности наставничества ниже сказано достаточно, здесь нет нужды останавливаться на ней подробнее. На основании всех сведений, имеющихся сегодня, наставником Горакшанатха следует считать Матсьендранатха, известного под многими именами. В «Горакх-бани» это совершенно ясно. Горакшанатх не раз поклонялся даже сандалиям своего Гуру. Гуру — [слово неразборчиво] Брахман, Сам Всевышний. Именно он знает высшую реальность и способен передать знание о ней.
Матсьендранатх был учеником Адинатха Шивы, и его влияние распространилось в Индии и за её пределами. Некоторые легенды называют Матсьендранатха и Горакшанатха соперниками, но изучение их сочинений не даёт оснований для такого вывода. Несомненно, однако, что Горакхнатх отвратил Матсьендранатха от каула-практики и утвердил его на пути натхов. Об этом предания о царстве женщин свидетельствуют; изучение литературы также подтверждает эту перемену.
Там же, с. 25–26.
См. издание «Горакх-бодха», выпущенное «Дехати-пустак-бхандаром», Чаври-базар, Чаук, Дели.
С именем наставника Горакши, Матсьендры, связано много спорных событий, поэтому его касту, род, посвящение, практику и наставника определить не удаётся. На основании доступных сведений можно уверенно сказать, что у Матсьендранатха было много имён. Он принадлежал к высокой касте, вероятно к брахманской. Занявшись каула-практикой, он, однако, перенял занятия низших каст, таких как кайварты, практики левого пути и «пять М». Когда Горакша изменил его путь, он вернулся к прежнему, саттвическому состоянию: оставил тантрические и левые обряды и стал последователем йоги и чистой практики.