Глава 2, «Списки натха-сиддхов и девять натхов», рассматривает различные списки сиддхов и девяти натхов. Сопоставляя оба рода перечней, автор знакомит читателя с достоверно засвидетельствованными и историческими натха-сиддхами. Всего здесь представлены около пятидесяти натха-сиддхов.
В третьей главе, «Традиция Горакшанатха и натха-сиддхи», рассматриваются следующие названия его традиции: натхская традиция, учение сиддхов, учение авадхутов, традиция натха-йогинов, йоги и джоги и другие. Показано также, что Горакша был в той или иной форме и мере связан с более чем двумя десятками религиозных направлений, распространённых в Индии его времени. Он занимался и объединением различных традиций; это также рассматривается в главе. В заключительном разделе главы обсуждается связь Горакхнатха с натха-сиддхами из разных традиций на уровне воззрений и практики.
В четвёртой главе исследования дано сравнительное рассмотрение Горакхнатха и других натха-сиддхов в их развитии. Единство их взглядов обнаруживается в следующих вопросах: живое существо, мир, Гуру, Бог, майя, Брахман, нада и бинду, высшая реальность, атман и Параматман, учение о том, что реальность превосходит двойственность и недвойственность, шунья (пустота), тело как место паломничества, перерождение, причина и следствие, освобождение. Здесь же сравниваются практика Горакшанатха и другие направления практики натха-сиддхов: общее знакомство с натхской практикой, её сравнительное развитие, хатха-йога, формы натхской практики — работа с чакрами, нади и дыханием, хатха-йога и иные виды йоги, практика сахаджи, связь натхов с практикой бхакти и другие стороны. Горакша и натха-сиддхи были связаны также с буддийской и шиваитской традициями, что рассматривается в заключительном разделе главы.
Последняя, пятая глава посвящена подробному разбору сочинений Горакхнатха и натха-сиддхов на хинди. В ней рассматриваются произведения Горакшанатха на хинди, вопросы их подлинности и принадлежности к эпохе, основной тон и разнообразные идейные и практические тенденции, развитие и особенности сочинений натха-сиддхов, их язык, эпоха, формы и стиль. Для натхской литературы особенно характерны прямой, сатирический, символический, метафорический и диалогический способы изложения. Показано также влияние на её язык санскрита, пракрита, апабхрамши, восточного хинди и авадхи, западного авадхи, браджбхаши, раджастхани, кхари-боли и маратхи. Натхская литература не стремится выставлять напоказ учёность, однако в ней естественным образом присутствуют многие элементы поэтики: метр и рага, раса и украшения речи, поэтические формы и другие литературные качества. Рассматриваются также мистические тенденции этой литературы.
Последние пять лет я работал над подготовкой этого труда. Я собирал материалы в литературных учреждениях, религиозных местах и центрах различных традиций Горакхпура, Гархвала, Ришикеша, Джодхпура, Каши, Праяга и Айодхьи, советовался со знатоками. Прежде всего я хочу выразить благодарность руководителю исследования, почитаемому Гуру д-ру Рам Виноду Сингху, который помогал мне, несмотря на многочисленные обязанности в университете. Такому великодушному человеку я всегда буду обязан. Столь же признателен я почитаемым наставникам профессору д-ру Виджайпалу Сингху и д-ру Виджайшанкару Маллу: откликнувшись с добротой на мою небольшую просьбу, они открыли мне путь к исследованиям в Магадхском университете и помогли обрести благосклонность моего научного руководителя.
В работе над исследованием и во всём другом мне помогали преподаватели — святой и почитаемый Гуру д-р Бхагвати Прасад Сингх и почитаемый Гуру д-р Нагендранатх Упадхьяя, а также их семьи; от них я всегда получал всяческую поддержку и необходимые условия. Я благодарен настоятелю Навлешвар-матха в Джодхпуре, йогину Нархаринатху, за ценные советы и поощрение к работе в этой области. Наконец, я приношу благодарность глубоко почитаемому, великодушному главе Горакшпитха Шри Шри Аведьянатху Махараджу, главному источнику этого исследования: без его руководства и широкой, щедрой помощи этот труд вообще не появился бы. Благодаря близости с ним многие казавшиеся неразрешимыми сложные вопросы решались удивительно легко. Его глубокие самостоятельные занятия и учёность помогли разрешить многие трудные места моего исследования. Я твёрдо уверен, что и впредь он будет столь же милостив и даст мне возможность служить натхам.
Кроме них, я выражаю общую благодарность всем достойным людям и авторам книг, которые прямо или косвенно помогли мне. На этом довольно — इत्यलम् (ity alam).