Сегодня даже судьба литературных произведений, как ни прискорбно, зависит от учреждений. Это сродни тому, как выдающихся людей чтут, разделив их по кастам. Вся тамильская община должна считать все созданные на тамильском языке произведения своим общим наследием и дорожить ими. Кроме «Тируккурала», ни одно другое сочинение не получило всеобщего признания тамилов. Уцелевшие джайнские организации заявляют исключительное право на «Силаппадикарам», «Манимекалай» остаётся без почитателей и уходит в тень; издание и прославление Шивапракасара взяли на себя одни лишь вирашайвы; исполненное тамильской красоты «Налаирам» оставлено одной из групп вайшнавов; «Тирумураи» зависят от шайвских монастырей. Тревожно думать, к чему это приведёт.
Будущее тысяч литературных памятников, не взятых под опеку ни одной из этих и подобных групп, оказалось под вопросом. Та же участь постигла литературу сиддхов Тамилнада: их книги пребывают в тени, оставшись без внимания, без тех, кто признал бы их своим наследием и с заботой принялся изучать. Шайвы собрали свои книги в канон двенадцати «Тирумураи», вайшнавы сохранили свои, объединив их числом «четыре тысячи». Мир сиддхов остался без попечителей. Даже обозначения «восемнадцать сиддхов» и «девять сиддхов-натхов» не получили надёжного обоснования.
Говорят: «Куда стремится сознание, туда ведёт Шива». За исключением одного-двух, таких как Какапуджандар, все сиддхи, слагавшие стихи по-тамильски, почитали путь Шивы. Они прославляли Умай как Валай, признавали и чтили Винаяку как начало муладхары; было среди них и почитание Муругана. И всё же ни традиционные шайвы, ни шайвские монастыри не дали сиддхам должного признания. Даже Тирумулару, вышедшему из традиции сиддхов, в шайвском каноне отвели лишь десятое место — и, по-видимому, после долгих колебаний. Причин тому много; некоторые можно предположить.
Шайвизм полон унаследованных обычаев и обрядов, а сиддхи выступали против обрядности. Они полагались на внутреннее поклонение и считали достаточным одного Шиву. Они высмеивали показное благочестие, громко заявляли, что кастовости нет места в религиозной жизни, и умоляли не выставлять мелкие различия путей освобождения выше стремления спасти живую душу. Таюманавар называл их искусными мудрецами, достигшими согласия веданты и сиддханты. Они не пожелали протянуть руку дружбы храмовому культу и почитанию идолов. Разве могло всё это понравиться традиционным шайвам? Доказательство — то, что они до сих пор не готовы принять и прославлять Валлалара. Но придёт время, когда шайвизм должен будет принять его, как принял Тирумулара.
К счастью, власть традиционных шайвов ослабевает; приходит понимание, что строгий, исключительный шайвизм не поможет делу. Настал момент соединить сиддхскую традицию с путём Шивы. Почитатели сиддхов и исследователи их книг должны приложить к этому усилия. Следует изучить и достоверно установить жизнеописания сиддхов, привести в порядок их сочинения, выявить и проверить медицинские сведения в них, определить религиозный характер этой традиции, выяснить, какой вклад медицина сиддхов ещё должна получить от самих сиддхов. Остаётся непонятным лишь одно: кто за это возьмётся?
Я исследовал жизнь сиддхи Кораккара и Какапуджандара и с большим трудом выпустил две книги. Но не видно желающих их переиздать. Нигде не нахожу и тех, кто протянул бы руку помощи для сбора материалов и продолжения работы. Ею могли бы заняться философские кафедры университетов. Однако те, кто считает своей главной задачей подготовку соискателей докторской степени и проведение лекций, оплаченных фондами, едва ли добьются такого результата. Существует немало учреждений и святилищ, избравших своими покровителями разных сиддхов, но их заботы сосредоточены на праздновании гуру-пуджи.
У сиддхов есть прекрасный тамильский язык. Именно их стихи — прообразы ритмической поэзии. Не подчиняясь правилам стихосложения и поэтических украшений, они создали собственные прекрасные формы. Множество загадочных слов ждёт истолкования; скрытые беседы ещё предстоит понять. Я написал о нескольких сиддхах, чтобы познакомить с ними и с их тамильским языком тех, кто ничего о них не знает. Здесь я снова привожу написанное прежде. Если хотя бы у нескольких людей родится желание вернуть сиддхам достойное место, это порадует всех.