В Тамилнаде жило множество сиддхов, однако некоторых из них принято выделять в сонм восемнадцати. Один из них — сиддха Кораккар, известный также как Коракканатар. Его предания известны не только в Тамилнаде, но и в других южных областях, на севере Индии и в восточных странах, в том числе Китае. Кораккара считают учеником сиддха Матсьендры.
Однажды Матсьендра дал брахманке, у которой не было детей, свёрток священного пепла и сказал: «Смешай его с водой и выпей — тогда зачнёшь ребёнка». Затем он простился с ней. Послушав чужих слов и утратив веру, женщина выбросила пепел на мусорную кучу. Спустя много лет Матсьендра вновь проходил там, встретил её и сказал: «Позови сына, я благословлю его». Заплакав, женщина рассказала ему о случившемся.
Сиддха разворошил палкой указанную ею мусорную кучу и позвал: «Коракка, выйди!» Из кучи появился Кораккар, последовал за Матсьендрой и стал его учеником. Имя «Кораккар» означает «родившийся в мусоре». Ради исполнения желания учителя он вырвал один из своих глаз и отдал женщине в обмен на лепёшку вадай. Чтобы вернуть на верный путь своего учителя знания, сбившегося с него, он разбил его ребёнка о камень, а затем оживил. Помочившись на каменную гору, он превратил её в золотую. Умайяммай явилась ему в облике женщины и накормила его, утолив голод. В словесном споре с Аллама Деваром он обрёл милость Шивы. Он умел покидать одно тело и входить в другое. Его джива-самадхи находится в Вадакку-Пойгайналлуре близ Нагапаттинама. В полнолуние месяца Айппаси здесь ежегодно проходит большой праздник. Согласно дошедшим сведениям, Кораккар вошёл в джива-самадхи в 1233 году н. э.
Кораккар даровал книги о медицине, йоге и знании. Богар был его близким другом. Основой своего врачебного метода он сделал коноплю. Побывав в Китае, он прожил пятьсот лет и совершил множество чудесных деяний. Он почитал Умай как божество Валай и обрёл её милость. Он считал, что учение сиддхской медицины следует излагать открыто и подробно, а не скрывать за тайным смыслом.
Известно сорок сочинений, приписываемых Кораккару. В 1975 году храм Палани Дандаюдхапани издал семь его книг под названием «Собрание семи книг». Рукописи переписал шива-йогин Ма. Раттинасабапати Пиллай, а Н. Сетурагунатан снабдил издание примечаниями. В собрание входят пять книг Кораккара: 1) «Чандра-рекха, 200»; 2) «Наманаса-тиравукол»; 3) «Рави-мекхалай, 75»; 4) «Муттарам»; 5) «Надабедам, 25», — а также две книги Богара.
Главная среди книг сиддха Кораккара — «Чандра-рекха, 200». Она состоит из двухсот вируттамов размера асирия, связанных приёмом андади, когда конец одного стиха переходит в начало следующего. По-видимому, книга названа «Лунной чертой» потому, что, подобно луне, отражающей солнечный свет, она излучает свет знания, дарованного милостью Шивы. Умай в ней называют Парвати, Матерью, Шамаларупи, Вири, Бхаскари, Панчакшарадеви, Парипурай, Пангаявени, Мали и многими другими именами.
«Чандра-рекха» подробно рассказывает об удивительных вещах: как наслаждаться близостью без семяизвержения (стихи 57, 117, 142), как заниматься йогой, чтобы избавиться от седины и морщин (66), сохранить крепость тела (69), продлить молодость и жизнь (69, 73), освободиться от последствий кармы (79) и прекратить череду рождений (67, 81). Здесь объясняются каякальпа (108), изгнание духов, колдовства и порчи (114, 115), способность стать невидимым (116), вечно оставаться молодым (128), карана-йога (130) и мантра для созерцания Шивы (143).
Чтобы читатели могли легко понять то, что в книгах сиддхов изложено тайным языком, Кораккар даровал «Наманаса-тиравукол». В стихах 23 и 24 этой книги приведены итоговые положения учения девятнадцати сиддхов, включая самого Кораккара. Стихи 49 и 50 объясняют приготовление пилюли «мигуттувиндж», помогающей победить Яму и прожить долгую благую жизнь. Способы приготовления лекарственных составов калпам и суннам подробно изложены в «Рави-мекхалай, 75».
Книги Кораккара показывают, что он стремился к ясному и недвусмысленному изложению сиддхской медицины, свободному от намеренной зашифрованности.
Кораккару и сегодня поклоняются в Непале. В Катманду ему посвящён отдельный храм, а непальское государство устраивает праздник в его честь. Его образ помещён на бумажных и металлических деньгах этой страны. Гуркхи называют себя потомками Кораккара. Народ Махараштры почитает его как предводителя воинов. На севере Индии его именем назван большой город Горакхпур.
Кто прочтёт и постигнет книги Кораккара, не имеющего равных в тамильской традиции сиддхов, тот овладеет искусством бессмертия.