Первым среди комментаторов «Толкаппияма», вероятно, был Илампуранар. Он объяснил приведённые строки так:
«...и о доле мудреца, который должным образом переносит три времени года — дождей, холодов и жары, действующие без изъяна». Кроме того, он пояснил: «Под мудрецом подразумевается астролог», — и процитировал стих из «Пураппоруль венба малай», начинающийся словами «Как тело, не ведающее разлуки». Таким образом, в понимании Илампуранара слово «аривар» обозначает знатока небесной науки. Однако другой комментатор «Толкаппияма», Наччинаркинияр, истолковал это слово именно в значении «сиддха». Приведённые строки «Толкаппияма» он объяснил следующим образом:
«...и о доле всеведущего, чьё поведение свободно от желания, гнева и заблуждения и соответствует пути, действующему во все три времени — прошлое, настоящее и будущее». Из его толкования видно, что ариварами названы именно сиддхи. Разъясняя природу ариваров, Наччинаркинияр цитирует два прекрасных стихотворения, начинающихся словами «Живущие в истине» и «Увядающее дерево бодхи», и завершает словами: «Считайте ариварами и Агастьяра, рождённого из сосуда, и подобных ему». Агастьяр считается первым среди восемнадцати сиддхов. Поэтому совершенно ясно: с точки зрения Наччинаркинияра аривары, о которых говорит «Толкаппиям», и сиддхи позднейшей литературы — одни и те же люди.