У Шалихотры порядок нираджаны коней изложен так:
«После нираджаны коней, необходимой хомы и омовения царского коня цари должны выступать в поход. Со второй титхи светлой половины месяца ашвина в течение семи ночей Свати в облике кобылицы везёт колесницу Господа Солнца. Измученная её тяжестью, кобылица приходит в ярость и, когда гневно смотрит на коней, отнимает у них силу и мощь. От взгляда разгневанной Свати кони подвергаются многим бедствиям и разным болезням; потому они тяжко страдают от её жара».
Так Шалихотра описывает взгляд Свати в течение семи ночей и причиняемые им коням страдания.
Чтобы уберечь коней от этого влияния Свати, почитатель Шри Дурги должен держать их вдали от солнечных лучей.
Для этого следует построить чистую конюшню, куда не проникают лучи Солнца, обмазанную коровьим навозом, наполненную ароматом цветов и благовоний. На второй титхи вымытых коней следует почтить благовонным дымом и в течение семи дней охранять вооружёнными людьми. Гуггул, асафетиду, амлу, вачу, семена апамарги, железо и семена белой горчицы нужно завернуть в новую ткань и повязать коню на шею. Затем перед конюшней следует установить образ Богини и совершить хому по порядку, изложенному ниже.
Для этого жрец должен утром и вечером соблюдать чистоту и целомудрие и руководить хомой жертвователя, пользуясь следующей мантрой, указанной Шалихотрой.
“रोहिताश्व! महाभाग ... ... ... शान्तिरस्तु हयेषु च।” “rohitāśva! mahābhāga ... ... ... śāntirastu hayeṣu ca|” «О Рохиташва, великой доли достойный... ... ... да будет мир коням»
Произнеся эти мантры, жертвователь
“ऊँ अग्नये हव्य-वाहनाय स्वाहा” “ū~ agnaye havya-vāhanāya svāhā” «Ом, Агни, носителю жертвенных подношений, сваха»
этой мантрой должен принести первое подношение в ярко горящий огонь.
Затем он должен совершить первый обряд хомы с подношениями Праджапати, Индре, Ганеше, Соме, Варуне, Сурье, Кубере, Сушене, Господу Вишну, возлежащему на Шеше, двенадцати Адитьям, обоим Ашвинам, Рудрам, Васу, Вишведевам, Садхьям и Марутам, произнося их имена в дательном падеже и добавляя в конце «сваха».
После этого он должен начать вторую хому, произнося имена видьядхаров, якшей, гандхарвов, накшатр, звёзд, планет, асуров, нагов во главе с Васуки, Гаруды, всех полнолуний, богов, рек, морей и растений в дательном падеже и
завершая их возгласом «сваха». Так же ради удовлетворения других божеств жрец должен руководить хомой жертвователя: произносить их имена в дательном падеже и в конце добавлять «сваха». На рассвете брахманское сияние пробуждается, а ракшасы слабеют. Поэтому тогда следует омыть и накормить коней. Жрец должен утром и вечером кормить достойных брахманов, ежедневно произносить благословения, благие речения и возглашать «пуньяха». Актёры, танцоры, певцы, суты, чараны и чтецы хвалебных стихов должны постоянно находиться в конюшне рядом с конями. Слыша приятные, сладостные звуки, злые планеты удаляются. Поэтому в конюшне на протяжении всех семи дней должна непрерывно звучать музыка. После завершения недели на восьмой титхи коней следует искупать. Перед этим нужно почтить Варуну и погрузить коней в воду. Слово «восьмой» в местном падеже в исходном тексте обозначает восьмой день, считая от второй титхи. После купания коней украшают гирляндами и совершают их адхивасану. Затем на девятый титхи светлой половины месяца ашвина царю следует выйти из города и на восточной низменности торжественно устроить праздник коней.
Слова исходного текста «шукла-навамьям» означают «когда светлая девятая титхи миновала». Следовательно, буквальные слова «на светлой девятой титхи» здесь означают «по окончании светлой девятой титхи». Сначала предписана семинощная охрана, начиная со второй титхи, затем на восьмой день — адхивасана, а затем на девятой титхи — нираджана. Поэтому и буквальный смысл стиха следует понимать согласно этому порядку. В обычной практике нираджану коней совершают именно на десятой титхи.