О поднесении аргхьи в «Бхавишья-пуране» сказано:
«Красная краска (кумкум), листья бильвы, цельные зёрна риса, простокваша, побеги дурвы, стебли куши
и семена кунжута составляют обычную аргхью для всех божеств».
Слово «ракта» здесь означает кумкум. Мужской род выражения «для всех богов» не исключает богинь: по контексту речь идёт и об аргхье для Них. Относительно сосуда для аргхьи в «Бхавишья-пуране» сказано:
«После призывания богов и богинь аргхью и воду для омовения стоп следует подносить в золотом сосуде».
К употреблённому в этом речении слову «авахане» в местном падеже мысленно добавляется «крите», отчего его следует понимать как «после совершения призывания».
В этой связи в «Деви-пуране» сказано:
«Для аргхьи, пищи-подношения, поклонения, а также жертвоприношения следует использовать сосуды из золота, серебра, меди, дерева, глины, камня, драгоценных камней и других материалов, с начертанными на них благоприятными знаками».
О размерах сосуда для аргхьи в «Бхавишья-пуране» сказано:
«Сосуд размером в тридцать шесть пальцев считают высшим; сосуд на треть меньше — средним. Сосуд в двенадцать пальцев считается низшим. Сосуд размером менее восьми пальцев никогда не следует изготовлять для поклонения».
Различие между высшим, средним и низшим размерами означает различие в плодах обряда согласно правилу «чем больше, тем больше плод».
Слова исходного речения «никогда» указывают, что сосуд размером в восемь пальцев запрещён во всех видах религиозных действий. Примечание к русскому изданию: в приведённой цитате запрещены сосуды менее восьми пальцев, а в следующем авторском пояснении — сосуды ровно в восемь пальцев; источник не объясняет это расхождение.
В «Деви-пуране» сказано:
«Для поклонения лучшим считается сосуд из золота или серебра. Для огненного приношения превосходны топлёное масло и кунжут, а для умащения — мускус».
Слово «мада» означает здесь мускус. Поклонение, огненное приношение и другие действия следует совершать с мантрой, начинающейся словом «Джаянти». Об этом сказано в «Деви-пуране»:
Приношение кунжута в огонь следует совершать с простоквашей, молоком, топлёным маслом и другими веществами. После указания «совершать с мантрой Богини» приводится следующая мантра:
जयन्ती मंगला काली भद्रकाली कपालिनी । दुर्गा क्षमा शिवा धात्री स्वधा स्वाहा नमोऽस्तु ते।। jayantī maṃgalā kālī bhadrakālī kapālinī | durgā kṣamā śivā dhātrī svadhā svāhā namo'stu te|| Джаянти, Мангала, Кали, Бхадракали, Капалини! Дурга, Кшама, Шива, Дхатри, Свадха, Сваха — поклонение Тебе!
Этой же мантрой следует пользоваться при повторении и огненном приношении. Либо
“जय दुर्गा” “jaya durgā” «Победа Дурге!»
этой мантрой следует совершать поклонение. Об этом сказано в «Шильпи-шастре»:
«Дурге в Её собственном образе следует поклоняться на месте с девятью лотосами, а Индре и другим богам — в начале и в середине, используя девятислоговую мантру:
“दुर्गे दुर्ग रक्षिणि स्वाहा” “durge durga rakṣiṇi svāhā” «О Дурга, защитница от бед, сваха!»
Это девятислоговая мантра. При поклонении к её началу следует прибавлять слог «Ом»».
В этой связи в «Калика-пуране» сказано:
«Благовония, цветы, курения, светильники, пищу, одежды, украшения и прочее, предписанное для разных богов и богинь,
следует подносить им в таком порядке:
сначала совершающему обряд надлежит назвать божество, которому предназначено каждое подношение, окропить и почтить его. Затем, произнеся основную мантру, он должен посвятить подношение этому божеству и, вновь назвав его по имени, вручить предписанный предмет».
В этой связи сказано и следующее:
«Благовония, цветы и прочие предписанные подношения богам и богиням следует окроплять водой из сосуда для аргхьи и посвящать им. Если совершающий обряд не поклоняется сам, он должен поручить поклонение другому человеку».
Об этом упоминается в «Деви-пуране»:
«Пусть он совершает поклонение сам либо поручит его другому».
О последствиях отсутствия необходимых принадлежностей поклонения в «Бхавишья-пуране» сказано:
«Если кто совершает установление изображений богов и богинь, жертвоприношения и другие обряды без сосуда, все эти действия бесплодны: он лишится средств передвижения и имущества. Если поклонение совершается без жертвоприношения, в стране наступит голод; без поднесения благовоний поклоняющийся лишится способности совершать поклонение; без курений возникнут тревоги; без поднесения одежды иссякнет богатство».
В исходном речении подразумевается слово «прапнуят» — «обретёт»,
поэтому названные беды несомненно постигнут того, кто не использует соответствующие принадлежности.
«Поклонение без драгоценного камня приводит к смерти жены, без флажка — к смерти устроителя обряда. Поклонение без зонта ведёт к утрате царства, а без полога — к аду».
Слово «тана» в исходном речении означает «витана» — полог; соответственно, речь идёт об отсутствии полога.
«Поклонение без алтаря ведёт к гибели города и крепости; без калашей, о лучший из мудрецов, — к верной гибели родственника».
К слову «калашами» в творительном падеже множественного числа мысленно добавляется употреблённое ранее слово «без», поэтому его следует понимать как «без калашей».
«Отсутствие торан при поклонении ведёт к гибели родных и наследников. Без поднесения дакшины всё поклонение бесплодно. Если не знать мантр, плод всего поклонения исчезнет. Поклонение с надлежащим сосудом и мантрой устраняет все изъяны».
Теперь о правилах поклонения, изложенных составителем «Вишну-смрити»:
«После омовения совершающему обряд следует тщательно вымыть руки и ноги. Затем, очистившись, завязать волосы в ритуальный пучок, взять в руку траву куша, совершить ачаману и сесть лицом
на восток. Храня молчание и сосредоточившись в созерцании, пусть он поклоняется божествам».
В этой связи в «Гаутама-смрити» сказано:
«Ночью обряды для богов следует всегда совершать лицом на север. Шиве также следует поклоняться лицом на север, соблюдая чистоту».
В «Бхавишья-пуране» сказано:
«Поклоняющийся должен быть чист, красиво одет, разумен, молчалив и сосредоточен в созерцании. Пусть его ум будет свободен от вожделения и страха, привязанности и зависти. Облачившись в благоухающие белые одежды, в благоприятный час он должен поклониться божествам, восседающим каждый на своём месте».