Об украшениях, начиная с венца, — в «Нанди-пуране»:
अलंकारन्तु यो दद्याद्विप्रायाथ सुराय वा ॥ alaṃkārantu yo dadyādviprāyātha surāya vā || Кто поднесёт украшение брахману или божеству,
स गच्छेदारुणं लोकं नानाभरणभूषितः । जातः पृथिव्यां कालेन ततो दीपपतिर्भवेत् । sa gacchedāruṇaṃ lokaṃ nānābharaṇabhūṣitaḥ | jātaḥ pṛthivyāṃ kālena tato dīpapatirbhavet | тот достигнет мира Аруны, украшенный всевозможными драгоценностями; затем, со временем вновь родившись на земле, он станет властителем дипы. Примечание к русскому изданию: в последующей формуле указан мир Варуны; чтение «Аруна» и слово «дипа» переданы по печатному стиху, без молчаливой правки.
Под украшением подразумеваются венец и подобные предметы. Мужской род слова «божеству» не исключает Дургу: подношение Ей также приносит этот плод.
ॐ अथ नानाभरणभूषितात्मकर्तृकवारुणलोकगमनपूर्वकैतल्लौकिकदीपपतित्वभवनकाम इदं हेममुकुटालङ्करणं वह्निदेवतं भगवत्यै दुर्गादेव्यै तुभ्यमहं ददे । oṃ atha nānābharaṇabhūṣitātmakartṛkavāruṇalokagamanapūrvakaitallaukikadīpapatitvabhavanakāma idaṃ hemamukuṭālaṅkaraṇaṃ vahnidevataṃ bhagavatyai durgādevyai tubhyamahaṃ dade | Ом! Желая достичь мира Варуны, украшенным всевозможными драгоценностями, а затем стать в этом мире властителем дипы, я подношу Тебе, досточтимой Богине Дурге, этот золотой венец, посвящённый Огню.
Подношение любого другого золотого украшения — серьги, ожерелья, браслета, плечевого браслета, кольца, пояса, ножного браслета, браслета для стопы или кольца для пальца ноги — приносит тот же плод.