С благословения Божественного
अथागमपुराणादिप्रमाणपरिनिष्ठितः । दुर्गोत्सवविधानस्य प्रयोगो लिख्यतेऽधुना ॥ athāgamapurāṇādipramāṇapariniṣṭhitaḥ | durgotsavavidhānasya prayogo likhyate'dhunā || Теперь излагается практический порядок праздника Дурги, основанный на свидетельствах агам и пуран.
В первый лунный день (титхи) светлой половины месяца ашвина устроитель обряда совершает омовение, очищается, надевает два белых одеяния, тщательно моет руки и ноги, берёт в руку траву дарбха и совершает ачаману. Затем он садится лицом на восток на чистое деревянное сиденье. Утром, в благоприятную лагну и подходящую мухурту, указанные астрологом, сам или через другого брахмана он в красивом помещении из благоприятной древесины, пригодном для пуджи Богини и уже снабжённом квадратной площадкой стороной в четыре локтя, ровной, словно поверхность зеркала, порошками пяти цветов чертит мандалу в форме лотоса. В её центре, на ячменных зёрнах, он помещает новую прочную калашу: без трещин и почернения на дне, снаружи украшенную простоквашей и целыми рисовыми зёрнами, с пятью драгоценностями внутри и наполненную чистой водой. Её горлышко обёрнуто двумя тканями, сосуд украшен гирляндой; у горла — пять видов листвы: манго, ашваттхи, ньягродхи, удумбары и плакши. Отверстие закрыто глиняной плошкой с ячменём. На ячменных зёрнах следует ежедневно почитать Брахму, Бхавани, Варуну, Агни, Ганапати, Великого змея, хранителей сторон света и девять планет.
“ॐ आ जिघ्र कलशं मह्या त्वा विशन्त्विन्दवः । पुनरुर्जा निवर्तस्व सानः सहस्रं धुक्ष्वोरुधारा पयस्वती पुनर्मा विशताद्रयिः” “oṃ ā jighra kalaśaṃ mahyā tvā viśantvindavaḥ | punarurjā nivartasva sānaḥ sahasraṃ dhukṣvorudhārā payasvatī punarmā viśatādrayiḥ” Ом. Вдохни запах калаши; пусть капли сомы войдут в тебя, о могучая. Вернись вновь с питательными соками. Ты, льющая широкие потоки и обильная молоком, дай нам тысячекратное изобилие. Пусть богатство вновь придёт ко мне. Примечание к русскому изданию: в первоначальном ведийском контексте мантра обращена к корове; здесь её произносят при установке калаши.
С этой мантрой следует установить калашу.
“ॐ वरुणस्योत्तम्भनमसि वरुणस्य स्कम्भसर्जनी स्थो वरुणस्य ऋतसदन्यसि वरुणस्य ऋतसदनमसि वरुणस्य ऋतसदनमासीद्” “oṃ varuṇasyottambhanamasi varuṇasya skambhasarjanī stho varuṇasya ṛtasadanyasi varuṇasya ṛtasadanamasi varuṇasya ṛtasadanamāsīd” Ом. Ты — подпора Варуны. Вы двое — клинья, укрепляющие подпору Варуны. Ты — законное сиденье Варуны. Ты — законное место Варуны. Воссядь на законное место Варуны.
Этой мантрой [помещают в калашу] Варуну.
“ॐ गंगाद्यास्सरितस्सर्वास्समुद्राश्च सरांसि च । सर्वे समुद्रास्सरितस्सरांसि च नदा ह्रदाः । आयान्तु यजमानस्य दुरितक्षयकारकाः” ॥ “oṃ gaṃgādyāssaritassarvāssamudrāśca sarāṃsi ca | sarve samudrāssaritassarāṃsi ca nadā hradāḥ | āyāntu yajamānasya duritakṣayakārakāḥ” || Ом. Пусть Ганга и все прочие реки, моря и озёра, все моря, реки, озёра, потоки и водоёмы придут к устроителю обряда, устраняя его беды.
Этой мантрой следует призвать в калашу все тиртхи — священные места. Затем берут семь видов земли: из стойла коней, стойла слонов, с дороги, из муравейника, с места слияния рек, из озера и из коровника, а также все целебные растения, названные далее.
“मुरामांसीवचाकुष्ठं शैलेयं रजनीद्वयम् । शठीचम्पकमुस्तञ्च सर्वौषधिगणः स्मृतः” ॥ “murāmāṃsīvacākuṣṭhaṃ śaileyaṃ rajanīdvayam | śaṭhīcampakamustañca sarvauṣadhigaṇaḥ smṛtaḥ” || Мура, манси, вача, куштха, шайлея, две разновидности раджани, шатхи, чампака и муста — таков перечень целебных растений.
К ним добавляют воду священных мест, плоды, траву дурва и целые рисовые зёрна. В четырёх углах площадки на ячмене устанавливают ещё четыре калаши: полные воды, украшенные тканями, гирляндами и прочими украшениями, с горлышками, закрытыми плошками с ячменём.