शृणु शक्र प्रवक्ष्यामि यथा त्वं परिपृच्छसि । महासिद्धिप्रदं धन्यं सर्वशत्रुनिवर्हणम् ॥ śṛṇu śakra pravakṣyāmi yathā tvaṃ paripṛcchasi | mahāsiddhipradaṃ dhanyaṃ sarvaśatrunivarhaṇam || Слушай, Шакра: я расскажу о том, о чём ты спрашиваешь, — о благословенном обряде, дарующем великие достижения и устраняющем всех врагов.
सर्वलोकोपकारार्थं विशेषादसिवृत्तिषु । कर्तव्यं ब्राह्मणाद्यैस्तु क्षत्रियैर्लोकपालकैः ॥ sarvalokopakārārthaṃ viśeṣādasivṛttiṣu | kartavyaṃ brāhmaṇādyaistu kṣatriyairlokapālakaiḥ || Его следует совершать ради блага всех миров; особенно это касается тех, чья жизнь связана с мечом, — кшатриев, защитников мира, а также брахманов и прочих.
गोधनार्थं तथा वैश्यैः शूद्रैः पुत्रसुखार्थिभिः । सौभाग्यार्थं तथा स्त्रीभिरन्यैश्च धनकाङ्क्षिभिः ॥ godhanārthaṃ tathā vaiśyaiḥ śūdraiḥ putrasukhārthibhiḥ | saubhāgyārthaṃ tathā strībhiranyaiśca dhanakāṅkṣibhiḥ || Вайшьям — ради богатства, заключённого в стадах, шудрам, желающим сыновей и счастья, женщинам — ради благополучной доли, а прочим — ради богатства.
महाव्रतं महापुण्यं शङ्कराद्यैरनुष्ठितम् । कर्तव्यं सुरराजेन्द्र देवीभक्तिसमन्वितैः ॥ mahāvrataṃ mahāpuṇyaṃ śaṅkarādyairanuṣṭhitam | kartavyaṃ surarājendra devībhaktisamanvitaiḥ || О владыка богов, это великий, высокодобродетельный обет, который соблюдали Шанкара и другие; его следует исполнять тем, кто предан Богине.
कन्यासंस्थे रवौ शक्र शुक्लामारभ्य नन्दिकाम् । अयाची अथ एकाशी नक्ताशी अथ वाय्वदः ॥ kanyāsaṃsthe ravau śakra śuklāmārabhya nandikām | ayācī atha ekāśī naktāśī atha vāyvadaḥ || О Шакра, когда Солнце пребывает в Деве, начиная со светлой Нандики, следует избрать один из обетов: ничего не просить, есть один раз в день, есть ночью или питаться одним воздухом. Примечание к русскому изданию: последнее слово стиха напечатано повреждённо («वाय्वदः»); автор поясняет его как «питающийся воздухом».
Некоторые полагают, что «начиная с Нандики» означает начиная с шестого лунного дня: четыре названных правила тогда последовательно относятся к четырём дням, с шестого по девятый. Другие считают, что следует начинать с Нанды, первого лунного дня, поскольку нет причины пропускать первую Нанду; четыре правила в таком случае служат вариантами, выбор между которыми зависит от сил соблюдающего обет. «Питающийся воздухом» — тот, кто живёт одним воздухом.
प्रातःस्नायी जितद्वन्द्वस्त्रिकालं शिवपूजकः । जपहोमसमायुक्तः कन्यकाम् भोजयेत् सदा ॥ prātaḥsnāyī jitadvandvastrikālaṃ śivapūjakaḥ | japahomasamāyuktaḥ kanyakām bhojayet sadā || Пусть он совершает омовение по утрам, стойко переносит противоположности, трижды в день поклоняется Шиве и Шиве-Богине, произносит мантры и совершает огненное приношение; пусть ежедневно кормит девочку.
«Стойко переносит противоположности» — не тревожится из-за холода, зноя и других противоположных тягот. «Поклоняется Шиве» здесь означает поклонение Шиве и Шиве-Богине: поскольку речь идёт об обете почитания Богини, употреблено общее обозначение для обоих. Произнесение мантр и огненные приношения посвящены Дурге, поскольку предписаны при соблюдении обета Дурги. «Ежедневно» — каждый день, начиная с Нанды и заканчивая девятым лунным днём.
अष्टम्यां नवगेहानि दारुजानि शुभानि च । एकं वा वित्तभावेन कारयेत्सुरसत्तम ॥ aṣṭamyāṃ navagehāni dārujāni śubhāni ca | ekaṃ vā vittabhāvena kārayetsurasattama || О лучший из богов, в восьмой день пусть он соорудит девять благоприятных деревянных павильонов, а если средства ограниченны — один.
तस्मिन्देवी प्रकर्तव्या हैमी वा राजती तथा । मृदाक्षीलक्षणोपेता खड्गशूले च पूजयेत् ॥ tasmindevī prakartavyā haimī vā rājatī tathā | mṛdākṣīlakṣaṇopetā khaḍgaśūle ca pūjayet || В нём следует изготовить образ Богини из золота или серебра; согласно авторскому пояснению к повторяющемуся стиху, также из глины либо добротного дерева. Следует поклоняться Ей и в мече либо трезубце. Примечание к русскому изданию: в стихе напечатано повреждённое «मृदाक्षीलक्षणोपेता»; точное санскритское чтение не восстановлено.
सर्वोपहारसम्पन्नो वस्त्ररत्नफलादिभिः । कारयेद्रथदोलादि बलिपूजाञ्च दैविकीम् ॥ sarvopahārasampanno vastraratnaphalādibhiḥ | kārayedrathadolādi balipūjāñca daivikīm || Пусть он приготовит все виды подношений — одежды, драгоценности, плоды и прочее; устроит шествие на колеснице, качание на качелях и другие празднества, а также жертвенные подношения и поклонение божествам.
«Божествам» — тем божествам, которые, согласно дальнейшему изложению, принимают жертвенные подношения во время шествия колесницы.
पुष्पैश्च द्रोणबिल्वाम्रजातीपुन्नागचम्पकैः । विचित्रां रचयेत्पूजामष्टम्यां समुपासयेत् ॥ puṣpaiśca droṇabilvāmrajātīpunnāgacampakaiḥ | vicitrāṃ racayetpūjāmaṣṭamyāṃ samupāsayet || Цветами дроны, бильвы, манго, жасмина, пуннаги и чампаки пусть он совершит разнообразное поклонение и в восьмой день почтит Богиню.
«Почтит» — будет поклоняться Ей.
दुर्गाव्रतो जपेन्मन्त्रमेकचित्तः समाहितः । durgāvrato japenmantramekacittaḥ samāhitaḥ | Соблюдающий обет Дурги пусть сосредоточенно, с единым помыслом повторяет мантру.
«Мантру» — именно мантру, обращённую к Дурге.
तदर्धयामिनीशेषे विजयार्थं नृपोत्तम ॥ tadardhayāminīśeṣe vijayārthaṃ nṛpottama || А в оставшуюся половину ночной стражи — ради победы, о лучший из царей. Примечание к русскому изданию: эта строка продолжает предписание о повторении мантры из предыдущего стиха.
पञ्चाब्दं लक्षणोपेतं गन्धधूपसमन्वितम् । विधिवत्कालि कालीति जप्त्वा खड्गेन घातयेत् ॥ pañcābdaṃ lakṣaṇopetaṃ gandhadhūpasamanvitam | vidhivatkāli kālīti japtvā khaḍgena ghātayet || Пятилетнее жертвенное животное с надлежащими признаками пусть украсят благовониями и окурят ладаном; затем, должным образом повторяя «Кали, Кали», пусть убьют его мечом.
«Пятилетнее» — пятилетний буйвол, козёл или баран.
तदुत्थं रुधिरं मांसं गृहीत्वा पूतनादिषु । नैर्ऋतेभ्यः प्रदातव्यम् महाकौशिकमन्त्रितम् ॥ tadutthaṃ rudhiraṃ māṃsaṃ gṛhītvā pūtanādiṣu | nairṛtebhyaḥ pradātavyam mahākauśikamantritam || Взяв кровь и мясо убитого животного и освятив их мантрой Махакаушики, следует отдать их Путане и другим существам юго-западной стороны.
Под словами «Путане и другим» подразумеваются Видари, Чараки, Папа и Ракшаси. Местный падеж употреблён здесь в значении дательного.
Мантра Махакаушики будет приведена далее.
तस्याग्रतो नृपः स्नायाच्छत्रं कृत्वा तु पिष्टजम् । खड्गेन घातयित्वा तु दद्यात्स्कन्दविशाखयोः ॥ tasyāgrato nṛpaḥ snāyācchatraṃ kṛtvā tu piṣṭajam | khaḍgena ghātayitvā tu dadyātskandaviśākhayoḥ || Перед Ней царь пусть совершит омовение; изготовив зонт из муки, пусть ударит по нему мечом и принесёт его Сканде и Вишакхе. Примечание к русскому изданию: печатный порядок действий сохранён; автор ниже уточняет, что омовение совершается после удара и приношения.
«Перед Ней» — перед этой Богиней; выпадение висарги и удлинение гласной одного качества представляют собой стихотворную вольность. «Царь пусть совершит омовение». Сделав что? Изготовив зонт из муки, ударив по нему мечом и принеся его Сканде и Вишакхе, после этого он должен совершить омовение. Здесь последовательность слов в тексте уступает смысловой последовательности действий: после обряда причинения вреда уместно очищающее омовение.