Предисловие
वन्दे दुर्गां महामायां महिषघ्नीं त्रिशूलिनीम् । भक्ताभयप्रदां देवीं सर्वापत्तिनिवारिणीम् ॥ vande durgāṃ mahāmāyāṃ mahiṣaghnīṃ triśūlinīm | bhaktābhayapradāṃ devīṃ sarvāpattinivāriṇīm || Поклоняюсь Дурге, великой Майе, убийце Махиши, держащей трезубец, Богине, дарующей Своим преданным бесстрашие и устраняющей все беды.
С великой радостью сообщаем всем, кому выпало особое счастье преданно служить Богине, и всем, кто стремится к знанию: «Дурга-бхакти-тарангини», весьма значительный труд о порядке осеннего поклонения Дурге, изложенном в шакта-агамах и пуранах, вновь выходит в свет. Его автор — Видьяпати Тхакур, родившийся в XIV веке христианской эры, ревностный исполнитель смартских обрядов Митхилы, знаток поэзии и шастр, удостоенный звания «венец поэтов». Из-за отсутствия переизданий книга стала редкостью. Теперь Санскритский университет имени Камешвара Сингха в Дарбханге издаёт её при финансовой поддержке Комиссии по университетским грантам.
В начале книги великий поэт помещает два благословительных стиха: первый — поклонение Ганапати, второй — обращение к избранному божеству. Затем, воздав хвалу царю Дхирасингхе и его младшему брату Бхайравасингхе, он описывает просьбу правителя Митхилы составить этот труд. Вот эти стихи:
अभिवाञ्छितसिद्ध्यर्थं वन्दितो यः सुरैरपि । सर्वविघ्नच्छिदे तस्मै गणाधिपतये नमः ॥१॥ abhivāñchitasiddhyarthaṃ vandito yaḥ surairapi | sarvavighnacchide tasmai gaṇādhipataye namaḥ ||1|| Поклонение Владыке сонмов, которого ради исполнения желаний почитают даже боги и который устраняет все препятствия. (1)
भक्त्यानम्रसुरेन्द्रमौलिमुकुटप्राग्भारतारस्फुर- न्माणिक्यद्युतिपुञ्जरञ्जितपदद्वन्द्वारविन्दाश्रयः । देव्यास्तत्क्षणदैत्यदर्पदलनासंवित्प्रहृष्टामर- स्वाराज्यप्रतिभूभविष्णुकरुणागम्भीरदृक् पातु वः ॥२॥ bhaktyānamrasurendramaulimukuṭaprāgbhāratārasphura- nmāṇikyadyutipuñjarañjitapadadvandvāravindāśrayaḥ | devyāstatkṣaṇadaityadarpadalanāsaṃvitprahṛṣṭāmara- svārājyapratibhūbhaviṣṇukaruṇāgambhīradṛk pātu vaḥ ||2|| Пусть хранит вас исполненный глубокого сострадания взгляд Богини. Он обращён к лотосам Её стоп, озарённым сиянием рубинов на коронах склонившихся перед Ней богов; после того как Она решила сокрушить гордыню демона, этот взгляд стал для возликовавших богов залогом возвращения небесного царства. (2)
अस्ति श्रीनरसिंहदेवमिथिलाभूमण्डलाखण्डलो भूभृन्मौलिकिरीटरत्ननिकरप्रत्यर्चिताङ्घ्रिद्वयः । आपूर्वापरदक्षिणोत्तरगिरिप्राप्तार्थिवाञ्छाधिक- स्वर्णक्षोणिमणिप्रदानविजितश्रीकर्णकल्पद्रुमः ॥३॥ asti śrīnarasiṃhadevamithilābhūmaṇḍalākhaṇḍalo bhūbhṛnmaulikirīṭaratnanikarapratyarcitāṅghridvayaḥ | āpūrvāparadakṣiṇottaragiriprāptārthivāñchādhika- svarṇakṣoṇimaṇipradānavijitaśrīkarṇakalpadrumaḥ ||3|| Есть Шри Нарасингхадева, Индра земли Митхилы. Драгоценные камни в коронах царей касаются его стоп. Одаривая просителей, пришедших из горных областей востока, запада, юга и севера, золотом, землёй и самоцветами сверх их желаний, он превосходит щедрого Карну, подобного древу исполнения желаний. (3)
विश्वख्यातनयस्तदीयतनयः प्रौढप्रतापोदयः संग्रामाङ्गणलब्धवैरिविजयः कीर्त्याप्तलोकत्रयः । मर्यादानिलयः प्रकामविनयः प्रज्ञाप्रकर्षाश्रयः श्रीमद्भूपतिधीरसिंहविजयी राजत्यमोघक्रियः ॥४॥ viśvakhyātanayastadīyatanayaḥ prauḍhapratāpodayaḥ saṃgrāmāṅgaṇalabdhavairivijayaḥ kīrtyāptalokatrayaḥ | maryādānilayaḥ prakāmavinayaḥ prajñāprakarṣāśrayaḥ śrīmadbhūpatidhīrasiṃhavijayī rājatyamoghakriyaḥ ||4|| Его сын, чья мудрая политика прославилась повсюду, — победоносный государь Дхирасингха. Его могущество достигло зрелости, он одерживает победы над врагами на поле брани, а слава его охватила три мира. Он служит образцом достойного поведения, глубоко смирен и наделён выдающимся разумом; ныне он царствует, и все его дела приносят плод. (4)
शौर्यावर्जितपञ्चगौडधरणीनाथोपनम्रीकृता- नेकोत्तुङ्गतुरङ्गसङ्गतसितच्छत्राभिरामोदयः । श्रीमद्भैरवसिंहदेवनृपतिर्यस्यानुजन्मा जय- त्याचन्द्रार्कमखण्डकीर्तिसहितः श्रीरूपनारायणः ॥५॥ śauryāvarjitapañcagauḍadharaṇīnāthopanamrīkṛtā- nekottuṅgaturaṅgasaṅgatasitacchatrābhirāmodayaḥ | śrīmadbhairavasiṃhadevanṛpatiryasyānujanmā jaya- tyācandrārkamakhaṇḍakīrtisahitaḥ śrīrūpanārāyaṇaḥ ||5|| Шри Рупанараяна торжествует; его младший брат — государь Бхайравасингхадева. Доблесть Рупанараяны склонила правителей Панч-Гауды, и они поднесли ему многочисленных рослых коней и белые зонты, возвеличившие его правление. Его слава не иссякает, пока светят солнце и луна. (5) Примечание к русскому изданию: предыдущий стих посвящён Дхирасингхе; редакторское предисловие называет Дхирасингху и его младшего брата Бхайраву. Здесь появляется имя Рупанараяна; его отношение к Дхирасингхе в тексте не пояснено. Бхайрава назван младшим братом Рупанараяны согласно строфе и толкованию Мишры.
देवीभक्तिपरायणः श्रुतिमुखप्रारब्धपारायणः संग्रामे रिपुराजकंसदलनप्रत्यक्षनारायणः । विश्वेषां हितकाम्यया नृपवरोऽनुज्ञाप्य विद्यापतिं श्रीदुर्गोत्सवपद्धतिं स तनुते दृष्ट्वा निबन्धस्थितिम् ॥६॥ devībhaktiparāyaṇaḥ śrutimukhaprārabdhapārāyaṇaḥ saṃgrāme ripurājakaṃsadalanapratyakṣanārāyaṇaḥ | viśveṣāṃ hitakāmyayā nṛpavaro'nujñāpya vidyāpatiṃ śrīdurgotsavapaddhatiṃ sa tanute dṛṣṭvā nibandhasthitim ||6|| Этот царь предан Богине и погружён в чтение священных писаний, начиная со Шрути; в битве он — сам Нараяна, сокрушающий царей-врагов, как Камсу. Желая блага всем, он побудил Видьяпати составить руководство по празднику Дурги; тот, изучив установления ритуальных сводов, приступает к труду. (6)
Теперь, чтобы познакомить читателя с содержанием книги, разделённой на две волны, кратко перечислим изложенные в ней темы. В первой, «Волне свидетельств», рассматриваются устройство дома для поклонения Богине; признаки Её образа; облик Чанди, Чамунды и Сарвамангалы; омовение образа; обычное подношение аргхьи; мантры для повторения и огненного приношения; поднесение благовоний, цветов и зёрен риса; предметы и действия поклонения; цветы, дозволенные при поклонении Богине; поднесение благовоний, светильников и пищи; порядок осеннего праздника Богини; поклонение начиная с девятого дня тёмной половины месяца Ашвина и с первого дня его светлой половины; ежедневные действия начиная с первого дня; поклонение начиная с шестого и седьмого дней; оценка благоприятности лунного дня и созвездия; случаи двойного лунного дня; установление калаши для обряда умиротворения и омовения устроителя обряда в первый день; обряд благопожелания; слушание и воспевание «Деви-махатмьи»; поклонение Реванте и другим божествам начиная со второго дня; поклонение слону; освящение бильвы в шестой день; внесение патрики в седьмой день; действия Махаштами; поклонение девяти Дургам в Махаштами и Маханавами; поклонение Сарвамангале и Уграданде; поклонение Десятирукой; описание образов шестидесяти четырёх Богинь; действия Маханавами; поклонение Тришулини и кругу Матерей; поклонение девочке; порядок жертвоприношения; нираджана; изложенный Шалихотрой порядок нираджаны коня; обряд умиротворения при соединении со Свати; порядок праздничного шествия. Все эти темы входят в первую часть.