Прежде чем говорить об этой тантре, читателям следует узнать мнение одного достигшего высокого уровня тайного практикующего. Он отказался сообщить что-либо о себе, но сказал: в существующих сегодня примерах вайшнавской и шактийской тантры обнаруживается много сходного. Вайшнавская тантра переняла многое у шактийской, а шактийская — у вайшнавской. Вероятно, это произошло потому, что ведическая и шиваитская культуры соединились друг с другом на священной земле Индии. Упоминания о Шиве в Ведах и признание Вед авторитетом в шиваитском учении — следствие объединения двух культур. Из-за этого некоторые учёные считают шактийскую тантру сущностью Вед. На деле же в Ведах имя Шивы употреблялось в ином смысле, тогда как «Шива» древней культуры был другим именем ведического «Пуруши». Другое имя возникло потому, что Шива не был избранным Божеством ведической культуры: он принадлежал культуре Мохенджо-Даро и Хараппы, последователи которой — дравидские народы Индии — обладали развитой цивилизацией уже тогда, когда ведическая культура пришла в Индию.
По словам этого практикующего, когда две культуры соединились, каждая в значительной мере переняла избранных Божеств и обряды другой. В ведической культуре Шиве придали образ Рудры и признали одной из форм «Пуруши», а культура Шивы признала Пурушу Параматманом. Древние почитатели Шивы даже приняли правила поведения и устройство ведической религии и полностью влились в ведическую культуру. Но в позднюю ведическую культуру вошёл, изменив облик, и поток культуры Шивы. Его лишь облачили в покров приверженности ведической чистоте.
По словам двух других тайных практикующих, шиваитско-шактийская тантра делится на четыре ветви-школы.
(1) Учение пашупатов. Его основателем считают практикующего по имени Лакулиша.
Хотя правила этой школы связаны с основным течением шактийской тантры, её философский взгляд несколько отличается. Она возникла примерно в 10 году н. э. Её последователи известны как пашупаты. Основной текст школы — «Пашупата-сутра». В древности она была распространена на западе Индии.
(2) Шиваитское учение. Его четырьмя главными наставниками были святой Аппар, святой Джняна Самбандха, святой Сундар и святой Макика Вачак. Они основали четыре главных пути: чарью (путь слуги), крию (путь доброго сына), йогу (путь друга) и знание (истинный путь). Эти святые жили в VIII веке. До них наставниками учения были святой Наккир (I век), святой Каннап (II век) и Тирумулар (III век). Более ранняя история неизвестна.
Имя в оригинале напечатано неясно; возможные чтения: makikā / makkiā. Исторически ожидаемое написание по этому скану не восстановлено.
По мнению шиваитов, Господь Шанкара явил из своих пяти уст 28 тантр. Из них десяти тантрам Парамашива обучил десятерых Шив, называемых пранавади, а восемнадцати тантрам Рудры — восемнадцать Рудр, начиная с Агхоры.
Учение вирашайвов. Его последователей называют джингаятами, или джангамами. Они не признают систему варн и всегда носят на шее лингам — изображение Шанкары. Последователи считают это учение чрезвычайно древним и полагают, что оно возникло благодаря наставлениям пяти великих людей: Ренукачарьи, Варукачарьи, Экорамачарьи, Пандитарадхьи и Вишварадхьи. В этом учении также признают 28 тантр сиддханты.
В оригинале напечатано jiṃgāyata (печатная с. 63). Название передано по этому чтению.