С древнейших времён в Индии развивались две культуры. Одна — ведическая, с патриархальным взглядом на мир. Другая принадлежала почитателям Матери, последователям пути Шивы; в их цивилизации поклонялись материнской силе. Они разработали науку непосредственного переживания Бога через поклонение изначальной Махамайе. Бога они называли «Садашивой». Ведический «Бог» и «Садашива» — два имени одного первоначала; их описания не различаются.
В ведической культуре женщине отводится место слева. Когда в любой единице — живом существе, веществе или частице — на основании полюса (−), в муладхаре, возникает сила желания, она поднимается по левой стороне светящегося треугольника муладхары. Шиваитские учёные начинают поклонение с нижней точки контура, с муладхары, а ведические — с сахасрары. Поэтому ведические риши называли этот путь «левым путём». Позднее оба пути соединились и все Боги и Богини объединились. Но в подлинном шиваитском пути энергетическое первоначало понимается как женское — ведь оно возникло из Махамайи, которую шиваиты называют изначальной Шакти, — и его различные формы описываются как образы Богинь:
(1) Кали. Её считают Богиней муладхара-чакры, то есть первой чакры контура со стороны полюса (−). Ей присущи насилие, гнев, подавление, сила, животная природа, косность, возбуждение и подавление.
Поклоняясь Кали и прибегая к Её качествам, практикующие пути Шивы подавляют в самих себе внутренние пороки. Эта энергия дарует потомство, силу, решимость и опьянение. Садхану Кали совершают ради обретения материальной силы.
Кали
Здесь мало места для подробностей, но помните: слова о том, что Кали любит красный цвет и кровь, означают, что красный цвет — символ косности, а кровь Она пьёт у той единицы, в которой возникает. Убивать животных и приносить Ей в жертву — грубейшее невежество. Когда возникает гнев и стремление к насилию, происходит потеря крови. Именно это свойство энергетического первоначала описано как Её предпочтение. Слова о том, что Она убивает Рактабиджу, также означают уничтожение асурической силы внутри живого существа: сколько её ни убивай, она оживает снова и толкает его к притеснению, несправедливости и жестокости.
(2) Дурга. Многие поклоняются Ей как изначальной Шакти, однако это энергетическое первоначало не является изначальной Шакти. Это форма энергии, возникающая на второй чакре со стороны полюса (−). Ей присущи отвага, доблесть, пыл, ответная реакция, гнев, направляемый разумом, революционный дух, возмущение против притеснения и другие качества. Она — могущественная Богиня, подавляющая животную природу и дающая силу для обретения наслаждений. Заметьте: ведическое объяснение называет эту форму силы Вишвакарманом или Дхармараджей. Отсюда можно судить о её значении и могуществе. Эта сила, управляющая всей деятельностью мира, возникает на свадхиштхана-чакре контура, поэтому Её также называют владычицей Свадхиштханы.
Дурга
(3) Лакшми. На пути Шивы Её называют Камалой, на ведическом пути — Лакшми. Она вошла в ведическую традицию позднее, когда та соединилась с шиваитской культурой. Её следует помещать там же, где Вишну. Она — наслаждающаяся. Это энергетическое первоначало, способное обрести все виды мирских наслаждений, наделено стремлением к счастью, материальному богатству и подобному. Поклонение Ей усиливает деятельность в этом направлении и приносит наслаждения.
Лакшми
(4) Сарасвати. На ведическом пути Её называют Сарасвати, на пути Шивы — Матанги. В ведическую традицию Она вошла значительно позже. Её следует считать соответствием ведического царя гандхарвов или Вишну и Лакшми Молочного океана. Это энергетическое первоначало наделено знанием, учёностью, различением, речью, искусством, танцем, музыкой, разумом и другими качествами. Её природа настолько саттвична, что Её верховое животное — лебедь, а одежда и всё остальное — белого или синего цвета. Оба цвета символизируют саттвичность. Её называют Богиней, властвующей над знанием.
Сарасвати
(5) Плотный шивалинга. В шиваитском учении описаны два вида шивалинги: один плотный, другой светоносный. Плотный шивалинга возникает в муладхаре. «Плотный» не означает материального предмета: он тоже имеет природу энергии, но не является светоносным. В зачатке он присутствует в муладхара-чакре — первой со стороны (−) в контуре, — а в развитом виде находится во второй чакре, свадхиштхане.
Шивалингам
Зачаток светоносного шивалинги находится во второй чакре со стороны (+), а в третьей чакре он развивается. Он возникает из более тонкого энергетического первоначала, чем энергия шивалинги муладхары.
(6) Ардханаришвара. Это ещё одно шиваитское имя того же энергетического первоначала, которое ведическое объяснение представляет как Вишну и Лакшми, возлежащих в Молочном океане. Именно они — Ардханаришвара шиваитского учения. В их природе соединены (+) и (−). Ниже этого энергетического первоначала качество (−) отделяется, а здесь оба качества ещё едины. Их изображают верхом на Вьягхреше, полубыке-полутигре. Половина их облика принадлежит Шиве, половина — Парвати. У них пять лиц: два с половиной принадлежат Шиве, два с половиной — Парвати. Из десяти рук пять принадлежат Шиве и пять — Парвати. Различное оружие в этих руках выражает их свойства.
Ардханаришвара
(7) Рудра. Его считают одной из форм Шивы. Его следует понимать как первоначальное энергетическое начало Ганеши, Его семенную форму: именно из Него развился Ганеша. Он возникает в центре аджня-чакры, второй чакры сверху. Это чрезвычайно могущественный Бог. Его также называют третьим глазом Шивы. Его тандава — танец разрушения. Разгневавшись, Он уничтожает всё. Гнев Его рождается лишь тогда, когда несправедливость или притеснение достигают предела. Кали тоже гневается, и Её гнев ведёт к насилию или разрушению; но гнев Рудры — брахмастра: будучи пущен в ход, он несёт великое уничтожение. Гнев Кали успокаивает Шива (Вишну), пребывающий в сердце; перед гневом Рудры умолкает даже Бог Садашива.