В третьей главе я пояснил, что во Вселенной первоначало — атман — преобразуется в две основные формы. Одна — (+), другая — (−); одна сознательна, другая инертна; одна — свет, другая — тьма. Боги воплощают силы света.
Силы есть и во тьме. Их называют асурическими, или демоническими, силами. Свет и тьма — непримиримые враги, поэтому и их силы противоположны по природе. Между ними идёт непрерывная война. Там, где бесконечное высшее первоначало в тонкой, лишённой качеств форме простирается до бесконечности, существует только свет; но во Вселенной власть тьмы сильна. Здесь асурические силы могущественнее, и потому сознание дживы по природе тянется к ним. Свет постоянно пытается оттеснить тьму, но окончательно победить её не может. Победа бывает лишь краткой: он уничтожает тьму, однако, как только его сила ослабевает, тьма оживает вновь. В сущности, тьма и есть природа — Вселенная. Свет же есть Брахман. В природе царит тьма. Она возникла из «шукры», и эта «шукра» поддерживает её бессмертие.
«Джива» рождается от любовного соединения или борьбы тьмы и света. Возникающее внутри неё сознательное первоначало, то есть «дживатман», объединяет в себе свет и тьму. «Атман» остаётся пленником этого круга. Власть тьмы над ним настолько сильна, что он остаётся её рабом и во всём подчиняется телу.
По словам ведических риши, у «дживы» есть два пути. Возникнув в первоначальном одноклеточном теле, она либо собственными усилиями развивается к свету, затем, переходя во всё более развитые существа, становится совершенно светлым, чистым «атманом» и сливается с Молочным океаном Бога — там, где нет Вселенной, а есть лишь Его бесконечный простор, — либо вновь становится косной и, двигаясь к косности, всё глубже погружается во тьму. Идущая к свету обретает райские радости, идущая во тьму — жестокие муки ада. Даже став косной, она не теряет способности ощущать: испытывает каждую муку, задыхается, корчится от страдания, но не может его выразить.
Они ясно сказали, что падение возможно с любой высоты. Одного лишь превращения дживатмана в развитое существо — человека — для освобождения недостаточно. Отсюда он может как подняться, так и упасть, то есть идти к свету или скатиться во тьму. Так, падая сквозь разные уровни ада, однажды он может достичь такого состояния материи, где находится «нуль» тьмы: сжимаясь, дойти до отрицательного состояния (−), в котором даже форма (−) уже не поддаётся восприятию. Это и есть ад Кумбхипака. До времени великого растворения освобождение оттуда невозможно.
В этом мире тьмы сильны привязанность (притяжение), косность, алчность, желание, гнев, себялюбие, бессердечие, насилие, омерзение, болезни, недуги, душевное смятение и мучительные ощущения. Поэтому всякому, кто туда пал, приходится выносить жестокие страдания.
Таково, в сущности, подлинное объяснение рая и ада. В сказаниях оно изложено так, что кажется мифом. Позднее некоторые глупые учёные сочинили всякие небылицы и присоединили их к этим сказаниям, отчего всё стало выглядеть нелепо. Но помните: современный атомизм возник в XX веке, тогда как великий риши Канада — он подбирал на полях зёрна и ел их, отчего и получил своё имя — принадлежал культуре, в которой ещё три тысячи лет назад было высказано учение о том, что вещества Вселенной состоят из атомов. Считать мудрецов этой культуры глупцами — величайшая глупость. Разве могли такие люди дать ненаучное объяснение раю и аду?