Мы уже говорили, что все вещества мироздания существуют благодаря одному тончайшему первоначалу — атману — и различаются подобно льду, пару, пузырям и волнам, возникающим в океанской воде, хотя в основе своей всё это лишь формы воды. Эти формы, то есть Вселенная, существуют в малой части бесконечного океана высшего первоначала, называемого атманом. Вокруг них до бесконечности простирается то же первоначало, лишённое свойств. Таково видение таттвы индийских риши. Такова и адвайта Шанкарачарьи. В Индии его называют также Брахманом, таттвой, Параматманом, Шивой и другими именами. Будда и Махавира либо не изучали эту науку о мироздании, либо, даже всё зная и понимая, не сочли обычных людей готовыми услышать о ней. Когда один из учеников спросил Будду о Боге, тот ответил: «Если человек ранен стрелой, прежде всего нужно вытащить её. Если в таком положении размышлять о том, кто пустил стрелу, откуда и с какой скоростью, раненый умрёт». По его мнению, в мире есть страдание, и прежде всего следует стараться устранить его правильным поведением. Но Кашьяпа, Капила, Канада, Гаутама, Васиштха, Вишвамитра, Бхарадваджа и многие другие риши почитали именно этого «Брахмана». Рамануджа тоже объяснял его, хотя, в отличие от Шанкарачарьи, считал Вселенную не миражом, а подлинной преобразованной формой Брахмана. Кришна, Вьяса, Яджнявалкья, Медха и многие другие великие люди также описывали этого «Брахмана».