ऊर्ध्वमूलोऽवाक्शाख एषोऽश्वत्थः सनातनः।
तदेव शुक्रं तद् ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते।
तस्मिंल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन। एतद्वै तत् ॥१॥
ūrdhvamūlo'vākśākha eṣo'śvatthaḥ sanātanaḥ |
tadeva śukraṁ tad brahma tadevāmṛtamucyate |
tasmiṁllokāḥ śritāḥ sarve tadu nātyeti kaścana | etadvai tat ||1||
Это вечный Ашваттха, корень которого наверху, но ветви внизу. «Он» светоносен, «Он» — единственный «Брахман», «Он» называется «Амрита»; Все миры зависят от Него; никто не идет дальше Него. Это «То», чего ты желаешь. (1)
यदिदं किं च जगत्सर्वं प्राण एजति निःसृतम्।
महद् भयं वज्रमुद्यतं य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥२॥
yadidaṁ kiṁ ca jagatsarvaṁ prāṇa ejati niḥsṛtam |
mahad bhayaṁ vajramudyataṁ ya etadviduramṛtāste bhavanti ||2||
Весь этот динамичный мир динамичен в «Пране» и исходит только из «Праны». «Он» чрезвычайно устрашающ и мощный, как удар молнии; Те, кто знают «Его», становятся бессмертными. (2)
भयादस्याग्निस्तपति भयात्तपति सूर्यः।
भयादिन्द्रश्च वायुश्च मृत्युर्धावति पञ्चमः ॥३॥
bhayādasyāgnistapati bhayāttapati sūryaḥ |
bhayādindraśca vāyuśca mṛtyurdhāvati pañcamaḥ ||3||
Именно из-за страха перед «Этим» зажигается огонь, именно из-за страха перед «Этим» светит солнце, именно из-за страха перед «Этим» Индра, Вайю и смерть торопятся исполнить свой долг. (3)
इह चेदशकद्बोद्धुं प्राक् शरीरस्य विस्रसः।
ततः सर्गेषु लोकेषु शरीरत्वाय कल्पते ॥४॥
iha cedaśakadboddhuṁ prāk śarīrasya visrasaḥ |
tataḥ sargeṣu lokeṣu śarīratvāya kalpate ||4||
Если ты сможешь понять Его до того, как покинешь свое тело в этом человеческом мире, то ты получишь право принять тело в различных мирах, созданных Им. (4)
यथाऽऽदर्शे तथाऽऽत्मनि यथा स्वप्ने तथा पितृलोके।
यथाऽप्सु परीव ददृशे तथा गन्धर्वलोके छायातपयोरिव ब्रह्मलोके ॥५॥
yathā''darśe tathā''tmani yathā svapne tathā pitṛloke |
yathā'psu parīva dadṛśe tathā gandharvaloke chāyātapayoriva brahmaloke ||5||
В душе человек видит Верховное Существо, словно в зеркале, но в мире предков он видит Его, словно он сам, а в мире гандхарвов он видит Его, словно поверхность предмета в воде. Но в «Брахмалоке» «Он» появляется как свет и тень. (5)
इन्द्रियाणां पृथग्भावमुदयास्तमयौ च यत्।
पृथगुत्पद्यमानानां मत्वा धीरो न शोचति ॥६॥
indriyāṇāṁ pṛthagbhāvamudayāstamayau ca yat |
pṛthagutpadyamānānāṁ matvā dhīro na śocati ||6||
Терпеливый человек, поняв раздельность чувств, их возникновение и исчезновение, а также их отдельное происхождение, устраняет печаль и горе. (6)
इन्द्रियेभ्यः परं मनो मनसः सत्त्वमुत्तमम्।
सत्त्वादधि महानात्मा महतोऽव्यक्तमुत्तमम् ॥७॥
indriyebhyaḥ paraṁ mano manasaḥ sattvamuttamam |
sattvādadhi mahānātmā mahato'vyaktamuttamam ||7||
Ум выше чувств, а выше ума — интеллект (Саттва), выше интеллекта (Саттвы) — великая «Душа», а еще выше «Махататтвы» — Непроявленное.
अव्यक्तात्तु परः पुरुषो व्यापकोऽलिङ्ग एव च।
यं ज्ञात्वा मुच्यते जन्तुरमृतत्वं च गच्छति ॥८॥
avyaktāttu paraḥ puruṣo vyāpako'liṅga eva ca |
yaṁ jñātvā mucyate janturamṛtatvaṁ ca gacchati ||8||
Лучше Непроявленного — «Пуруша», который вездесущ, и «Тот», единственный, не имеющий ни признаков, ни характеристик. Обретая знание «Того», существо становится свободным и достигает бессмертия. (8)
न संदृशे तिष्ठति रूपमस्य न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम्।
हृदा मनीषा मनसाऽभिक्लृप्तो य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥९॥
na saṁdṛśe tiṣṭhati rūpamasya na cakṣuṣā paśyati kaścanainam |
hṛdā manīṣā manasā'bhiklṛpto ya etadviduramṛtāste bhavanti ||9||
«Он» не сохранил «Свое» тело (Свою форму) в пределах досягаемости зрения, и ни один человек не может увидеть «Его» глазами, но Он проявляется по отношению к сердцу, уму и сверхразуму. Те, кто знают «Его», становятся бессмертными. (9)
यदा पञ्चावतिष्ठन्ते ज्ञानानि मनसा सह।
बुद्धिश्च न विचेष्टते तामाहुः परमां गतिम् ॥१०॥
yadā pañcāvatiṣṭhante jñānāni manasā saha |
buddhiśca na viceṣṭate tāmāhuḥ paramāṁ gatim ||10||
Когда все пять чувств становятся спокойными и устойчивыми, а вместе с ними и ум, и процессы интеллекта становятся спокойными, тогда это высшее состояние (Парама Гати), говорят мудрецы. (10)
तां योगमिति मन्यन्ते स्थिरामिन्द्रियधारणाम्।
अप्रमत्तस्तदा भवति योगो हि प्रभवाप्ययौ ॥११॥
tāṁ yogamiti manyante sthirāmindriyadhāraṇām |
apramattastadā bhavati yogo hi prabhavāpyayau ||11||
Это устойчивое состояние, в котором чувства находятся под воздействием сосредоточения ума, называется «Йогой»; В этом состоянии человек становится полностью сознательным и осознающим; Потому что «Йога» — это одновременно и возникновение, и растворение вещей. (11)
नैव वाचा न मनसा प्राप्तुं शक्यो न चक्षुषा।
अस्तीति ब्रुवतोऽन्यत्र कथं तदुपलभ्यते ॥१२॥
naiva vācā na manasā prāptuṁ śakyo na cakṣuṣā |
astīti bruvato'nyatra kathaṁ tadupalabhyate ||12||
Человек не может познать «Бога» ни умом, ни речью, ни глазами. Как человек может осознавать «Это» без утверждения «Это есть». (12)
अस्तीत्येवोपलब्धव्यस्तत्त्वभावेन चोभयोः।
अस्तीत्येवोपलब्धस्य तत्त्वभावः प्रसीदति ॥१३॥
astītyevopalabdhavyastattvabhāvena cobhayoḥ |
astītyevopalabdhasya tattvabhāvaḥ prasīdati ||13||
Осознание «Того» должно быть получено как в форме «Того, что есть» (существования), так и в форме «Его» «сущности». Но когда человек знает, что «Он» на самом деле «есть», тогда «Его» сущность становится для него очевидной. (13)
यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुते ॥१४॥
yadā sarve pramucyante kāmā ye'sya hṛdi śritāḥ |
atha martyo'mṛto bhavatyatra brahma samaśnute ||14||
Когда хватка всякого желания, покоящегося в сердце человека, ослабевает, тогда этот смертный (человек) становится бессмертным; Он вкушает сущность Брахмы прямо здесь, в этом человеческом теле.
Шанкара поясняет: «Йога как рождается, так и умирает». Но Шрути так не говорит.
यथा सर्वे प्रभिद्यन्ते हृदयस्येह ग्रन्थयः।
अथ मर्त्योऽमृतो भवत्येतावद्ध्यनुशासनम् ॥१५॥
yathā sarve prabhidyante hṛdayasyeha granthayaḥ |
atha martyo'mṛto bhavatyetāvaddhyanuśāsanam ||15||
Когда здесь, в этой самой человеческой жизни, разрываются сердечные узлы, тогда этот смертный (человек) становится бессмертным. В этом и заключается всё учение и дисциплина Шрути. (15)
शतं चैका च हृदयस्य नाड्यस्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका।
तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति विश्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्ति ॥१६॥
śataṁ caikā ca hṛdayasya nāḍyastāsāṁ mūrdhānamabhiniḥsṛtaikā |
tayordhvamāyannamṛtatvameti viśvaṅṅanyā utkramaṇe bhavanti ||16||
Сердце имеет сто одну нади, одна из них выходит через голову; Благодаря этому внутренняя душа восходит и достигает своей Амритадхамы (бессмертия), но остальные, двигаясь в других направлениях, приводит ее к обстоятельствам многих видов рождений. (16)
अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा सदा जनानां हृदये संनिविष्टः।
तं स्वाच्छरीरात्प्रवृहेन्मुञ्जादिवेषीकां धैर्येण।
तं विद्याच्छुक्रममृतं तं विद्याच्छुक्रममृतमिति ॥१७॥
aṅguṣṭhamātraḥ puruṣo'ntarātmā sadā janānāṁ hṛdaye saṁniviṣṭaḥ |
taṁ svāccharīrātpravṛhenmuñjādiveṣīkāṁ dhairyeṇa |
taṁ vidyācchukramamṛtaṁ taṁ vidyācchukramamṛtamiti ||17||