अथ ह पैङ्गलो याज्ञवल्क्यमुपसमेत्य द्वादशवर्षशुश्रूषापूर्वकं परमरहस्यकैवल्यमनु-ब्रूहीति पप्रच्छ॥१॥
atha ha paiṅgalo yājñavalkyamupasametya dvādaśavarṣaśuśrūṣāpūrvakaṃ paramarahasyakaivalyamanu-brūhīti papraccha ||1||
(Однажды) мудрец Паингал отправился к мудрецу Яджнавалкье и, прослужив ему двенадцать лет, попросил его научить его высшей тайне Кайвальи. (1)
स होवाच याज्ञवल्क्यः सदेव सोम्येदमग्र आसीत् । तन्नित्यमुक्तमविक्रियं सत्यज्ञानानन्दं परिपूर्णं सनातनमेकमेवाद्वितीयं ब्रह्म ॥२॥
sa hovāca yājñavalkyaḥ sadeva somyedamagra āsīt । tannityamuktamavikriyaṃ satyajñānānandaṃ paripūrṇaṃ sanātanamekamevādvitīyaṃ brahma ||2||
(Услышав это) Мудрец Яджнавалкья сказал: «В прошлом была только истина». Существует вечный и единственный Адвайта Брахман, вечный, свободный, неизменный, наполненный истиной, знанием и радостью. (2)
तस्मिन्मरुशुक्तिकास्थाणुस्फटिकादौ जलरौप्यपुरुषरेखादिवल्लोहितशुक्लकृष्णृ-गुणमयी गुणसाम्यानिर्वाच्या मूलप्रकृतिरासीत्। तत्प्रतिबिम्बितं यत्तत्साक्षिचैतन्यमासीत् ॥३॥
tasminmaruśuktikāsthāṇusphaṭikādau jalaraupyapuruṣarekhādivallohitaśuklakṛṣṇṛ-guṇamayī guṇasāmyānirvācyā mūlaprakṛtirāsīt। tatpratibimbitaṃ yattatsākṣicaitanyamāsīt ||3||
Подобно тому, как вода видна в пустыне, серебро в раковине, человек в камне и линия в кристалле, точно так же из этого (Брахмана) произошла изначальная природа красного, белого и черного цвета (в форме Саттвы, Раджаса, Тамаса), в которой все три качества существовали в равном состоянии. То, что отражалось в нем, называлось Сакши Чайтанья. (3)
सा पुनर्विकृतिं प्राप्य सत्त्वोद्रिक्ताऽव्यक्ताख्यावरणशक्तिरासीत्। तत्प्रतिबिम्बितं यत्तदीश्वरचैतन्यमासीत्। स स्वाधीनमायः सर्वज्ञः सृष्टिस्थितिलयानामादिकर्ता जगदङ्कुररूपो भवति स्वस्मिन्विलीनं सकलं जगदाविर्भावयति। प्राणिकर्मवशादेष पटो यद्वत् प्रसारितः प्राणिकर्मक्षयात् पुनस्तिरोभावयति। तस्मिन्नेवाखिलं विश्वं संकोचितपटवद्वर्तते ॥४॥
sā punarvikṛtiṃ prāpya sattvodriktā'vyaktākhyāvaraṇaśaktirāsīt। tatpratibimbitaṃ yattadīśvaracaitanyamāsīt। sa svādhīnamāyaḥ sarvajñaḥ sṛṣṭisthitilayānāmādikartā jagadaṅkurarūpo bhavati svasminvilīnaṃ sakalaṃ jagadāvirbhāvayati। prāṇikarmavaśādeṣa paṭo yadvat prasāritaḥ prāṇikarmakṣayāt punastirobhāvayati। tasminnevākhilaṃ viśvaṃ saṃkocitapaṭavadvartate ||4||
Когда эта (изначальная природа) снова стала нечистой, тогда она стала известна как непроявленная покрывающая сила с качеством Саттвы. Бог, отражавшийся в ней, стал сознанием. Он управляет Майей, которая является создателем, хранителем и разрушителем, а также зарождающейся формой вселенной. Он тот, кто проявляет всю вселенную, объединенную в себе. Подобно тому, как Он расширяет эту мировую завесу в соответствии с деяниями живых существ, таким же образом Он собирает ее обратно, когда их деяния истощаются. Тогда весь мир остается сжатым внутри него, как ткань. (4)
ईशाधिष्ठितावरणशक्तितो रजोद्रिक्ता महदाख्या विक्षेपशक्तिरासीत्। तत्प्रतिबिम्बितं यत्तद्धिरण्यगर्भचैतन्यमासीत्। स महत्तत्त्वाभिमानी स्पष्टास्पष्टवपुर्भवति ॥५॥
īśādhiṣṭhitāvaraṇaśaktito rajodriktā mahadākhyā vikṣepaśaktirāsīt। tatpratibimbitaṃ yattaddhiraṇyagarbhacaitanyamāsīt। sa mahattattvābhimānī spaṣṭāspaṣṭavapurbhavati ||5||
Из покрывающей силы Ишадхишты появляется рассеивающая сила, имеющая качество Раджас, которая называется Махат. В этом плане отражённый Хираньягарбха стал сознательным. У него есть важное тело, часть которого ясна, а часть неясна. (5)
हिरण्यगर्भाधिष्ठितविक्षेपशक्तितस्तमोद्रिक्ताहंकाराभिधा स्थूलशक्तिरासीत्। तत्प्रतिबिम्बितं यत्तद्विराट्चैतन्यमासीत्। स तदभिमानी स्पष्टवपुः सर्वस्थूलपालको विष्णुः प्रधानपुरुषो भवति । तस्मादात्मन आकाशः संभूतः। आकाशाद्वायुः। वायोरग्निः । अग्नेरापः । अद्भय: पृथिवी। तानि पञ्च तन्मात्राणि त्रिगुणानि भवन्ति ॥६॥
hiraṇyagarbhādhiṣṭhitavikṣepaśaktitastamodriktāhaṃkārābhidhā sthūlaśaktirāsīt। tatpratibimbitaṃ yattadvirāṭcaitanyamāsīt। sa tadabhimānī spaṣṭavapuḥ sarvasthūlapālako viṣṇuḥ pradhānapuruṣo bhavati । tasmādātmana ākāśaḥ saṃbhūtaḥ। ākāśādvāyuḥ । vāyoragniḥ। agnerāpaḥ । adbhaya: pṛthivī। tāni pañca tanmātrāṇi triguṇāni bhavanti ||6||
Из Викшепа Шакти, пребывающей в Хираньягарбхе, возникла грубая сила, называемая эго Тамо Гуны. В нем отражалось огромное сознание. Его гордое чистое тело — это главный Пуруша, Вишну, защитник всего материального мира. Стихия пространства произошла из его души. Воздух возник из пространства, огонь из воздуха, вода из огня и элемент земли из воды. Из них возникают пять танматр и три гуны. (6)
स्त्रष्टकामो जगद्योनिस्तमोगुणमधिष्ठाय सूक्ष्मतन्मात्राणि भूतानि स्थूलीकर्तुं सोऽकामयत। सृष्टेः परिमितानि भूतान्येकमेकं द्विधा विधाय पुनश्चतुर्धा कृत्वा स्वस्वेतरद्वितीयांशैः पञ्च पञ्चधा संयोज्य पञ्चीकृतभूतैरनन्तकोटिब्रह्माण्डानि तत्तदण्डोचितचतुर्दशभुवनानि तत्तद्भु-वनोचितगोलकस्थूलशरीराण्यसृजत् ॥७॥
straṣṭakāmo jagadyonistamoguṇamadhiṣṭhāya sūkṣmatanmātrāṇi bhūtāni sthūlīkartuṃ so'kāmayata। sṛṣṭeḥ parimitāni bhūtānyekamekaṃ dvidhā vidhāya punaścaturdhā kṛtvā svasvetaradvitīyāṃśaiḥ pañca pañcadhā saṃyojya pañcīkṛtabhūtairanantakoṭibrahmāṇḍāni tattadaṇḍocitacaturdaśabhuvanāni tattadbhu-vanocitagolakasthūlaśarīrāṇyasṛjat ||7||
Когда творец мира пожелал создать вселенную, то, находясь в гуне тамас, он пожелал установить тонкие танматры в грубых пяти элементах. Каждый из созданных бхут (первоэлементов) был разделен на две части, а затем каждый из них был разделен на четыре части. После этого, смешав половину каждого элемента с восьмой частью других элементов, все они стали Панчакармой; После этого Он создал бесконечные миллионы вселенных из этих Панчикрита Бхуванов (миров), затем создал четырнадцать Бхуванов, подходящих для них, и создал физические тела, подходящие для этих Бхуванов. (7)
स पञ्चभूतानां रजोंशांश्चतुर्धा कृत्वा भागत्रयात्पञ्चवृत्त्यात्मकं प्राणमसृजत्। स तेषां तुर्यभागेन कर्मेन्द्रियाण्यसृजत् ॥८॥
sa pañcabhūtānāṃ rajoṃśāṃścaturdhā kṛtvā bhāgatrayātpañcavṛttyātmakaṃ prāṇamasṛjat। sa teṣāṃ turyabhāgena karmendriyāṇyasṛjat ||8||
После этого богатая гуной Раджас часть пяти элементов была разделена на четыре части. Из трех этих частей были созданы пять видов жизненных сил (пран), а из четвертой части — органы действия. (8)
स तेषां सत्त्वांशं चतुर्धा कृत्वा भागत्रयसमष्टितः पञ्चक्रियावृत्त्यात्मकमन्त:करण-मसृजत् । स तेषां सत्त्वतुरीयभागेन ज्ञानेन्द्रियाण्यसृजत् ॥९॥
sa teṣāṃ sattvāṃśaṃ caturdhā kṛtvā bhāgatrayasamaṣṭitaḥ pañcakriyāvṛttyātmakamanta:karaṇa-masṛjat । sa teṣāṃ sattvaturīyabhāgena jñānendriyāṇyasṛjat ||9||
Аналогично, часть Саттва из пяти элементов была разделена на четыре части, и сознание Панчвриттьятма было создано из трех ее частей, а органы восприятия были созданы из четвертой части. (9)
В Йога Шастре (Сутре) также говорится, что сознание имеет пять тенденций. Это: Прамана, Випарьяя, Викальпа, Нидра и Смрити (Йога 1.1.6). Средство действительного познания (Прама) называется Прамана, то есть инстинкт, из которого возникает Прама (реальное понимание), называется Прамана. Подобно серебру в раковине и змее в веревке, ложное знание (знание, которое не является тем, чем оно является) называется «Випарьяй». Знание, которое возникает просто при прослушивании слов, хотя оно и не является точным, называется «Викальпа». Это знание также не является ложным. Знание неразличия в различии и различия в неразличии, как нет разницы между головой Раху, Раху и головой деревянной куклы, и между деревом и куклой, хотя кажется, что разница есть, — это тенденция выбора. Тенденция, которая приводит к отсутствию тенденций состояний бодрствования и сна, например, сокрытие предметов в темноте, называется тенденцией ко сну (Ниидра). Эмпирическое знание, которое становится просветленным с течением времени, называется «Смрити».
सत्त्वसमष्टित इन्द्रियपालकानसृजत् ।तानि सृष्टान्यण्डे प्राचिक्षिपत् । तदाज्ञया समष्टयण्डं व्याप्य तान्यतिष्ठन्। तदाज्ञयाऽहंकारसमन्वितो विराट् स्थूलान्यरक्षत्। हिरण्यगर्भस्तदाज्ञया सूक्ष्माण्यपालयत् ॥१०॥
sattvasamaṣṭita indriyapālakānasṛjat ।tāni sṛṣṭānyaṇḍe prācikṣipat । tadājñayā samaṣṭayaṇḍaṃ vyāpya tānyatiṣṭhan। tadājñayā'haṃkārasamanvito virāṭ sthūlānyarakṣat। hiraṇyagarbhastadājñayā sūkṣmāṇyapālayat ||10||