Парамахамса-упанишада
अथ योगिनां परमहंसानां कोऽयं मार्गस्तेषां का स्थितिरिति नारदो भगवन्तमुपगत्योवाच । तं भगवानाह। योऽयं परमहंसमार्गो लोके दुर्लभतरो न तु बाहुल्यो यद्येको भवति स एव । नित्यपूतस्थः स एव वेदपुरुष इति विदुषो मन्यन्ते महापुरुषो यच्चित्तं तत्सर्वदा मय्येवावतिष्ठते तस्मादहं च तस्मिन्नेवावस्थीयते। असौ स्वपुत्रमित्रकलत्रबन्ध्वादीञ्छिखायज्ञोपवीतं स्वाध्यायं च सर्वकर्माणि संन्यस्यायं ब्रह्माण्डं च हित्वा कौपीनं दण्डमाच्छादनं च स्वशरीरोपभोगार्थाय च लोकस्योपकारार्थाय च परिग्रहेत्। तच्च मुख्योऽस्ति कोऽयं मुख्य इति चेदयं मुख्यः ॥१॥
atha yogināṃ paramahaṃsānāṃ ko'yaṃ mārgasteṣāṃ kā sthitiriti nārado bhagavantamupagatyovāca । taṃ bhagavānāha। yo'yaṃ paramahaṃsamārgo loke durlabhataro na tu bāhulyo yadyeko bhavati sa eva । nityapūtasthaḥ sa eva vedapuruṣa iti viduṣo manyante mahāpuruṣo yaccittaṃ tatsarvadā mayyevāvatiṣṭhate tasmādahaṃ ca tasminnevāvasthīyate। asau svaputramitrakalatrabandhvādīñchikhāyajñopavītaṃ svādhyāyaṃ ca sarvakarmāṇi saṃnyasyāyaṃ brahmāṇḍaṃ ca hitvā kaupīnaṃ daṇḍamācchādanaṃ ca svaśarīropabhogārthāya ca lokasyopakārārthāya ca parigrahet। tacca mukhyo'sti ko'yaṃ mukhya iti cedayaṃ mukhyaḥ ||1||
Однажды мудрец Нарада отправился к Господу Брахме и спросил его: «Каково состояние великих йогов, которые являются великими йогами, и каков их путь?» Услышав это, Брахма сказал: «Путь Парамахамсы очень редок в этом мире, таких людей очень мало в мире. Парамахамса-саньяси встречаются редко, но они всегда остаются в чистом состоянии. Только такие Парамахамсы являются Веда-Пурушами; Ученые полагают, что да. Ум такого великого человека всегда остается сосредоточенным во мне, и я тоже остаюсь сосредоточенным на этом великом человеке. Парамахамса-саньяси отказывается от всех обязанностей своего сына, жены, друзей, шикхи, яджнопавиты, самоисследования и т. д. и носит только коровью булавку, данду и нижнее белье, чтобы защитить свое тело на благо всей вселенной; Но это также не главное посвящение Парамахамсы». Нарада спросил: «Тогда в чем заключается главное посвящение?» (1)
न दण्डं न शिखां न यज्ञोपवीतं न चाच्छादनं चरति परमहंसो न शीतं न चोष्णं न सुख न दु:खं न मानावमाने च षडूर्मिवर्जं निन्दागर्वमत्सरदम्भदर्पेच्छाद्वेषसुखदुःखकामक्रोधलोभमो-हहर्षासूयाहंकारादींश्च हित्वा स्ववपुः कुणपमिव दृश्यते यतस्तद्वपुरपध्वस्तं संशयविपरीत-मिथ्याज्ञानानां यो हेतुस्तेन नित्यनिवृत्तस्तन्नित्यबोधस्तत्स्वयमेवावस्थितिस्तं शान्तमचलमद्वया-नन्दचिद्घन एवास्मि । तदेव मम परमधाम तदेव शिखा च तदेवोपवीतं च। परमात्मात्मनोरे-कत्वज्ञानेन तयोर्भेद एव विभग्नः सा संध्या ॥२॥
na daṇḍaṃ na śikhāṃ na yajñopavītaṃ na cācchādanaṃ carati paramahaṃso na śītaṃ na coṣṇaṃ na sukha na du:khaṃ na mānāvamāne ca ṣaḍūrmivarjaṃ nindāgarvamatsaradambhadarpecchādveṣasukhaduḥkhakāmakrodhalobhamo-haharṣāsūyāhaṃkārādīṃśca hitvā svavapuḥ kuṇapamiva dṛśyate yatastadvapurapadhvastaṃ saṃśayaviparīta-mithyājñānānāṃ yo hetustena nityanivṛttastannityabodhastatsvayamevāvasthitistaṃ śāntamacalamadvayā-nandacidghana evāsmi । tadeva mama paramadhāma tadeva śikhā ca tadevopavītaṃ ca। paramātmātmanore-katvajñānena tayorbheda eva vibhagnaḥ sā saṃdhyā ||2||
Главное посвящение Парамахамсы заключается в следующем: он не должен носить посох, пучок волос на голове, священную нить или покрывало. Помимо этого, следует освободиться от шести энергий: холода, жара, уважения-неуважения, счастья и печали. Он отказывается от критики, гордыни, зависти, высокомерия, желания, ненависти, счастья, печали, похоти, гнева, жадности, привязанности, радости, ревности и эгоизма и смотрит на свое тело, как на тело мертвеца. Его сомнения и ложные чувства исчезают. Он — воплощение вечного сознания, который, не завися ни от какой материальной вещи в мире, верит, что я — единственное непоколебимое, недвойственное, блаженное и сознательное существо. Это моя высшая обитель, моя Шикха и мой священный шнур, все здесь. Он одинаково относится к Атману и Параматману; для него разница между ними исчезает; это его вечерняя молитва. (2)
सर्वान्कामान्परित्यज्य अद्वैते परमे स्थितिः। ज्ञानदण्डो धृतो येन एकदण्डी स उच्यते। काष्ठदण्डो धृतो येन सर्वाशी ज्ञानवर्जितः। तितिक्षाज्ञानवैराग्यशमादिगुणवर्जितः ।भिक्षामात्रेण यो जीवेत्स पापी यतिवृत्तिहा। स याति नरकान्घोरान्महारौरवसंज्ञकान्। इदगन्तरं ज्ञात्वा स परमहंसः ॥३॥
sarvānkāmānparityajya advaite parame sthitiḥ। jñānadaṇḍo dhṛto yena ekadaṇḍī sa ucyate। kāṣṭhadaṇḍo dhṛto yena sarvāśī jñānavarjitaḥ। titikṣājñānavairāgyaśamādiguṇavarjitaḥ ।bhikṣāmātreṇa yo jīvetsa pāpī yativṛttihā। sa yāti narakānghorānmahārauravasaṃjñakān। idagantaraṃ jñātvā sa paramahaṃsaḥ ||3||
Он (Парамхамса) отказывается от всех желаний и остается в форме недвойственного Верховного Брахмана. Поскольку он владеет посохом знания, его также называют Экаданди Свами; Но тот, кто, держа деревянный посох, невежественен, лишен таких качеств, как терпение, знание, отрешенность, сдержанность и т. д., и кто живет только подаянием и разрушил свою аскетическую природу, тот грешник отправляется в ад, называемый Раурава. Тот, кто понимает эту разницу (разницу между грешным санньяси и Парамахамсой), является Парамахамсой. (3)
आशाम्बरो न नमस्कारो न स्वाहाकारो न स्वधाकारो न निन्दा न स्तुतिर्यादृच्छिको भवेद्भिक्षुः। नावाहनं न विसर्जनं न मन्त्रं न ध्यानं नोपासनं च। न लक्ष्यं नालक्ष्यं न पृथङ नापृथगहं न न त्वं न सर्वं चानिकेतस्थिरमतिरेव स भिक्षुः सौवर्णादीनां नैव परिग्रहेन्न लोकनं नावलोकनं च न च बाधकः क इति चेद्बाधकोऽस्त्येव । यस्माद्भिक्षुर्हिरण्यं रसेन दृष्टं चेत्स। ब्रह्महा भवेद्यस्माद्भिक्षुर्हिरण्यं रसेन स्पृष्टं चेत्स पौल्कसो भवेद्यस्माद्भिर्हिरण्यं रसेन ग्राह्य चेत्स आत्महा भवेत्तस्माद्भिक्षुर्हिरण्यं रसेन न दृष्टं च न स्पृष्टं च न ग्राह्य च। सर्वे कामा मनोगता व्यावर्तन्ते । दुःखे नोद्विग्नः सुखे न स्पृहा त्यागो रागे सर्वत्र शुभाशुभयोरनभिस्न्नेहो न द्वेष्टि न मोदं च ।सर्वेषामिन्द्रियाणां गतिरुपरमते य आत्मन्येवावस्थीयते । तत्पूर्णानन्दैकबोधस्त-द्ब्रह्मैवाहमस्मीति कृतकृत्यो भवति कृतकृत्यो भवति ॥४॥
āśāmbaro na namaskāro na svāhākāro na svadhākāro na nindā na stutiryādṛcchiko bhavedbhikṣuḥ। nāvāhanaṃ na visarjanaṃ na mantraṃ na dhyānaṃ nopāsanaṃ ca। na lakṣyaṃ nālakṣyaṃ na pṛthaṅa nāpṛthagahaṃ na na tvaṃ na sarvaṃ cāniketasthiramatireva sa bhikṣuḥ sauvarṇādīnāṃ naiva parigrahenna lokanaṃ nāvalokanaṃ ca na ca bādhakaḥ ka iti cedbādhako'styeva । yasmādbhikṣurhiraṇyaṃ rasena dṛṣṭaṃ cetsa। brahmahā bhavedyasmādbhikṣurhiraṇyaṃ rasena spṛṣṭaṃ cetsa paulkaso bhavedyasmādbhirhiraṇyaṃ rasena grāhya cetsa ātmahā bhavettasmādbhikṣurhiraṇyaṃ rasena na dṛṣṭaṃ ca na spṛṣṭaṃ ca na grāhya ca। sarve kāmā manogatā vyāvartante । duḥkhe nodvignaḥ sukhe na spṛhā tyāgo rāge sarvatra śubhāśubhayoranabhisnneho na dveṣṭi na modaṃ ca ।sarveṣāmindriyāṇāṃ gatiruparamate ya ātmanyevāvasthīyate । tatpūrṇānandaikabodhasta-dbrahmaivāhamasmīti kṛtakṛtyo bhavati kṛtakṛtyo bhavati ||4||