Это их Дхарма, и никакой другой. Что это за Дхарма? Отвечая на это, говорится: Пранава (Омкара) – это Хамса (Брахман), а Нада – это Тривритта три нити. Он существует во всей своей красе. Он сознательно пребывает в сердце. Этот Брахман следует понимать двояко, основываясь на различии между «Пара» (высшее) и «Апара» (не высшее). Если кто-то не видит ничего, кроме себя самого, видит все в своей собственной форме, такой человек должен отказаться от священной шикхи и священного шнура. (5)
सशिखं वपनं कृत्वा बहि:सूत्रं त्यजेद्ब्रुधः। यदक्षरं परंब्रह्म तत्सूत्रमिति धारयेत् ॥६॥
saśikhaṃ vapanaṃ kṛtvā bahi:sūtraṃ tyajedbrudhaḥ।
yadakṣaraṃ paraṃbrahma tatsūtramiti dhārayet ||6||
Разумные люди (т. е. те, кто имеет вышеупомянутый статус) должны подстричь волосы вместе с шикхой и погрузить внешний Упавит (Яджнопавиту), а также принять Акшара Брахмана в форме нити. (6)
पुनर्जन्मनिवृत्त्यर्थं मोक्षस्याहर्निशं स्मरेत् । सूचनात्सूत्रमित्युक्तं सूत्रं नाम परं पदम् ॥७॥
punarjanmanivṛttyarthaṃ mokṣasyāharniśaṃ smaret ।
sūcanātsūtramityuktaṃ sūtraṃ nāma paraṃ padam ||7||
Чтобы освободиться от перерождений, следует постоянно помнить о спасении. Поскольку это формула, дающая информацию, формула, подобная Брахману, называется высшей формой «Сутры» (нити). (7)
तत्सूत्रं विदितं येन स मुमुक्षुः स भिक्षुकः । स वेदवित्सदाचारः स विप्रः पंक्तिपावनः ॥८॥
tatsūtraṃ viditaṃ yena sa mumukṣuḥ sa bhikṣukaḥ ।
sa vedavitsadācāraḥ sa vipraḥ paṃktipāvanaḥ ||8||
Тот, кто обрел знание этой сутры (Брахмасутры), является искателем освобождения, нищим, знатоком Вед, добродетельным человеком и брахманом, очищающим множество существ. (8)
येन सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव। तत्सूत्रं धारयेद्योगी योगविद्ब्राह्मणो यतिः ॥९॥
yena sarvamidaṃ protaṃ sūtre maṇigaṇā iva।
tatsūtraṃ dhārayedyogī yogavidbrāhmaṇo yatiḥ ||9||
Высшее Существо нанизало всю эту вселенную, как бусины, на одну нить; Тот, кто держит эту нить, является йогом, йогавид-брамином и мудрецом. (9)
बहिःसूत्रं त्यजेद्विप्नो योगविज्ञानतत्परः। ब्रह्मभावमिदं सूत्रं धारयेद्यः स मुक्तिभाक् ।
नाशुचित्वं न चोच्छिष्टं तस्य सूत्रस्य धारणात् ॥१०॥
bahiḥsūtraṃ tyajedvipno yogavijñānatatparaḥ। brahmabhāvamidaṃ sūtraṃ dhārayedyaḥ sa muktibhāk । nāśucitvaṃ na cocchiṣṭaṃ tasya sūtrasya dhāraṇāt ||10||
Брамин, йог и человек, ищущий знания, должны отказаться от внешних сутр (нитей); Потому что тот, кто носит сутру, содержащую Брахмабхаву (чувство Брахмана), имеет право на спасение. Если держать эту нить (брахманической природы), не останется никакой чистоты или нечистоты. (10)
सूत्रमन्तर्गतं येषां ज्ञानयज्ञोपवीतिनाम्। ते तु सूत्रविदो लोके ते च यज्ञोपवीतिनः ॥११॥
sūtramantargataṃ yeṣāṃ jñānayajñopavītinām।
te tu sūtravido loke te ca yajñopavītinaḥ ||11||
Те носители священного шнура в мире, которые обладают знаниями, содержащимися в их священном шнуре (сутре), являются знатоками сутры и истинными носителями священного шнура в этом мире. (11)
ज्ञानशिखिनो ज्ञाननिष्ठा ज्ञानयज्ञोपवीतिनः। ज्ञानमेव परं तेषां पवित्रं ज्ञानमीरितम्॥१२॥
jñānaśikhino jñānaniṣṭhā jñānayajñopavītinaḥ।
jñānameva paraṃ teṣāṃ pavitraṃ jñānamīritam ||12||
Для тех, кто носит шикху знания, предан знаниям и носит священную нить знания, знание — это всё. Потому что знание считается самым священным. (12)
अग्नेरिव शिखा नान्या यस्य ज्ञानमयी शिखा। स शिखीत्युच्यते विद्वान्नेतरे केशधारिणः ॥१३॥
agneriva śikhā nānyā yasya jñānamayī śikhā।
sa śikhītyucyate vidvānnetare keśadhāriṇaḥ ||13||
Те, у кого есть шикха знаний, яркая, как огонь, и те, у кого нет шикхи, — только те имеют шикху (пучок волос), у остальных же есть только волосы, так говорят мудрые. (13)
कर्मण्यधिकृता ये तु वैदिके लौकिकेऽपि वा। ब्राह्मणाभासमात्रेण जीवन्ते कुक्षिपूरकाः।
व्रजन्ते निरयं ते तु पुनर्जन्मनि जन्मनि ॥१४॥
karmaṇyadhikṛtā ye tu vaidike laukike'pi vā। brāhmaṇābhāsamātreṇa jīvante kukṣipūrakāḥ।
vrajante nirayaṃ te tu punarjanmani janmani ||14||
Те, кто участвует в ведических ритуалах (жертвоприношениях и т. д.) или мирских делах (еде, проживании и т. д.), являются брахманами только по внешности. Поскольку они живут только для того, чтобы утолять свой голод, такие люди в конце каждой жизни попадают в ад (или испытывают различные муки в этом аду рождения и смерти в этом мире). (14)
वामांसदक्षकट्यन्तं ब्रह्मसूत्रं तु सव्यतः। अन्तर्बहिरवात्यर्थं तत्त्वतन्तुसमन्वितम्।
नाभ्यादिब्रह्मरन्ध्रान्तप्रमाणं धारयेत्सुधीः ॥१५॥
vāmāṃsadakṣakaṭyantaṃ brahmasūtraṃ tu savyataḥ। antarbahiravātyarthaṃ tattvatantusamanvitam। nābhyādibrahmarandhrāntapramāṇaṃ dhārayetsudhīḥ ||15||
Образованному человеку подобает носить Брахма-сутру (священную нить) от левого плеча до правой части талии. Это вопрос внешней Яджнопавиты, аналогично, внутренне, Брахмасутра, сделанная из нити (сутры) в форме Парама-таттвы, должна носиться как Дхарана от пупка до Брахмарандхры. (15)
तेभिर्धार्यमिदं सूत्रं त्र्कियाङ्गं तन्तुनिर्मितम्। शिखा ज्ञानमयी यस्य उपवीतं च तन्मयम्।
ब्राह्मण्यं सकलं तस्य नेतरेषां तु किंचन ।।१६॥
tebhirdhāryamidaṃ sūtraṃ trkiyāṅgaṃ tantunirmitam। śikhā jñānamayī yasya upavītaṃ ca tanmayam। brāhmaṇyaṃ sakalaṃ tasya netareṣāṃ tu kiṃcana ||16||
Таким образом, эту Брахма-сутру следует принять как часть различных видов деятельности, созданных на основе волокна Парама-таттвы. Для того, чьи волосы и священная нить полны знания, всё есть Брахман, и нет ничего, кроме этого. (16)
इदं यज्ञोपवीतं तु परमं यत्परायणम्। विद्वान्यज्ञोपवीती संधारयेद्यः स मुक्तिभाक् ॥१७॥
idaṃ yajñopavītaṃ tu paramaṃ yatparāyaṇam।
vidvānyajñopavītī saṃdhārayedyaḥ sa muktibhāk ||17||
Мудрец, который впитывает эту священную нить высшей сущности и предан Брахману, является обладателем истинного священного шнура Яджнопы и имеет право на спасение. (17)
बहिरन्तश्चोपवीती विप्रः संन्यस्तुमर्हति । एकयज्ञोपवीती तु नैव संन्यस्तुमर्हति ।।१८॥
bahirantaścopavītī vipraḥ saṃnyastumarhati ।
ekayajñopavītī tu naiva saṃnyastumarhati ||18||
Тот, кто носит Яджнапавиту как внешне, так и внутренне, на самом деле достоин отречения, т. е. тот, кто развил отношение отречения от любопытства Брахма-таттвы посредством внутренней яджнапавиты, нося внешнюю Яджнапавиту и совершая мирские ведические ритуалы должным образом, только он достоин отречения. Брахман, носящий только один (внешний) священный шнур, не имеет права стать санньяси. (18)
तस्मात्सर्वप्रयत्लेन मोक्षापेक्षी भवेद्यतिः । बहिःसूत्रं परित्यज्य स्वान्तःसूत्रं तु धारयेत् ॥१९॥
tasmātsarvaprayatlena mokṣāpekṣī bhavedyatiḥ ।
bahiḥsūtraṃ parityajya svāntaḥsūtraṃ tu dhārayet ||19||
Поэтому Йети должен стремиться к спасению (Мумукша) всеми силами, отказаться от внешней Сутры и принять Сутру внутри себя. (19)
बहि:प्रपञ्चशिखोपवीतित्वमनादृत्य प्रणवहंसशिखोपवीतित्वमवलम्ब्य
मोक्षसाधनं कुर्यादित्याह भगवाञ्छौनक इत्युपनिषत् ॥२०॥
bahi:prapañcaśikhopavītitvamanādṛtya praṇavahaṃsaśikhopavītitvamavalambya
mokṣasādhanaṃ kuryādityāha bhagavāñchaunaka ityupaniṣat ||20||
(Наконец) Господь Шаунака сказал, что, отказавшись от внешнего мирского покровительства и Яджнопавиты, следует попытаться обрести спасение, приняв поддержку покрова Пранава Хамсы (Омкара Брахмана) и Яджнопавиты. Таково это таинственное знание. (20)